碧巌録 / 第六十七則
時武帝或請誌公講金剛經。誌公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。於講座上。揮案一下。便下座。當時便與推轉。免見一場狼籍。却被誌公云陛下還會麼。帝云。不會。誌公云。大士講經竟也。是一人作頭。一人作尾。誌公恁麼道。還夢見傅大士麼。一等是弄精魂。這箇就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經為甚。却不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅固。物物不能壞。利用故能摧萬物。如此講說。方喚作講經。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關捩子。略露鋒鋩。教人知落處。直截與爾。壁立萬仞。恰好被誌公不識好惡。却云大士講經竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。却被誌公以水攙過。如一釜羹。被誌公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經。畢竟喚作什麼。頌云。
新字:時武帝或請誌公講金剛経。誌公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此経。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。於講座上。揮案一下。便下座。当時便与推転。免見一場狼籍。却被誌公云陛下還会麼。帝云。不会。誌公云。大士講経竟也。是一人作頭。一人作尾。誌公恁麼道。還夢見傅大士麼。一等是弄精魂。這箇就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講経為甚。却不大分為二。一如尋常座主道。金剛之体堅固。物物不能壊。利用故能摧万物。如此講説。方喚作講経。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上関捩子。略露鋒鋩。教人知落処。直截与爾。壁立万仞。恰好被誌公不識好悪。却云大士講経竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。却被誌公以水攙過。如一釜羹。被誌公将一顆鼠糞汚了。且道既不是講経。畢竟喚作什麼。頌云。
書き下し
時に武帝或いは誌公を請じて金剛経を講ぜしむ。誌公曰く、「貧道は講ずること能はず。市中に傅大士なる者有り、能く此の経を講ず」と。帝、詔を下して之を召して禁中に入らしむ。傅大士既に至りて、講座上に於いて案を揮ふこと一下して、便ち下座す。当時便ち与に推転せば、一場の狼籍を見ることを免れん。却つて誌公に「陛下還た会すや」と云はる。帝云く、「会せず」。誌公云く、「大士講経竟んぬ」と。是れ一人は頭と作り、一人は尾と作る。誌公恁麼に道ふ、還た傅大士を夢見んや。一等に是れ精魂を弄す。這箇は就中奇特なり。是れ死蛇なりと雖も、解く弄すれば也た活く。既に是れ講経ならば、甚と為てか却つて大分して二と為さざる。一に尋常の座主の道ふが如く、「金剛の体は堅固にして、物物も壊すこと能はず、利用なるが故に能く万物を摧く」と、此の如く講説して方に喚んで講経と作す。是くの如くなりと雖然も、諸人殊に知らず、傅大士は只だ向上の関捩子を拈じて、略ぼ鋒鋩を露はし、人をして落処を知らしめ、直截に爾に与へて、壁立万仞なることを。恰も好し誌公の好悪を識らずして、却つて「大士講経竟んぬ」と云ふ。正に是れ好心も好報を得ず。美酒一盞を、却つて誌公に水を以て攙過せらるるが如く、一釜の羹を、誌公に一顆の鼠糞を将て汚了せらるるが如し。且く道へ、既に是れ講経にあらずんば、畢竟喚んで什麼とか作す。頌に云く、
現代語訳
あるとき武帝は誌公に『金剛経』を講義するよう頼んだ。誌公は言った。「私には講義できません。市中に傅大士という者がいて、この経を講義できます」と。帝は詔を下して傅大士を宮中に召し入れた。傅大士はやって来ると、講座の上で机を一打ちして、すぐに座を下りた。そのときすぐに押し返して転じていれば、一場の混乱を見ずにすんだろう。かえって誌公に「陛下、おわかりになりましたか」と言われた。帝「わからない」。誌公「大士の講経は終わりました」と。これは一人が頭となり、一人が尾となったのだ。誌公がこう言ったのは、傅大士を夢にでも見たのか。どちらも同じく魂をもてあそんでいる。これは中でも格別である。死んだ蛇であっても、うまく扱えば活きる。講経であるなら、なぜふつうのように経を大きく二つに分けて講じたりしないのか。ふつうの講釈師が「金剛の本体は堅固で、何ものも壊すことができない。鋭い働きがあるから万物を砕くことができる」と言うように、こう講説してはじめて講経と呼ぶのだ。とはいえ、皆さんはまったく知らない。傅大士はただ向上の要の仕掛けを取り上げ、ほんの少し切っ先を見せて、人に落ち着き所を知らせ、ずばりとあなたに与えている。それは万仞の壁が切り立つようなものだ。ところが誌公は善し悪しもわきまえず、かえって「大士の講経は終わりました」と言った。まさに善意が善い報いを得ないというものだ。一杯の美酒を、誌公に水で薄められたようなもの、一釜の吸い物を、誌公に一粒の鼠の糞で汚されたようなものだ。さて言ってみよ、講経でないなら、結局何と呼ぶのか。頌に言う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「不孝に三有り。後無きを大なりと為す。舜の告げずして娶るは、後無きが為なり。君子以て猶ほ告ぐるがごとしと為す。」
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「仲子は、不義にして之に齊國を與うるも、受けず。人皆之を信ず。是れ簞食・豆羹を舎つるの義なり。人は親戚・君臣・上下を亡するより大なるは莫し。其の小なる者を以て其の大なる者を信ぜば、奚くんぞ可ならんや。」
-
老子・第14章之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。
-
老子・第44章名と身と孰れか親しき。身と貨と孰れか多なる。得ると亡うと孰れか病なる。甚だ愛すれば必ず大いに費え、多く蔵すれば必ず厚く亡う。故に足るを知れば辱められず、止まるを知れば殆うからず、以て長久なるべし。
-
論語・述而篇子曰わく、黙してこれを識り、学びて厭わず、人を誨えて倦まず、我に何か有らんや。
-
孟子・盡心章句下高子曰く、「禹の聲は、文王の聲より尚し。」孟子曰く、「何を以て之を言う。」曰く、「追(タイ)の蠡(レイ)せるを以てなり。」曰く、「是れ奚ぞ足らんや。城門の軌は、兩馬の力ならんや。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る