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碧巌録 / 第六十二則

雲門道。汝若相當去。且覓箇入路。微塵諸佛在爾脚跟下。三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。與我拈面前按山來看。便有僧出問云。學人見山是山水是水時如何。門云。三門為什麼從這裏過。恐爾死却。遂以手劃一劃云。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。祕在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。玄沙云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。雪竇頌云。

新字:雲門道。汝若相当去。且覓箇入路。微塵諸仏在爾脚跟下。三蔵聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。与我拈面前按山来看。便有僧出問云。学人見山是山水是水時如何。門云。三門為什麼従這裏過。恐爾死却。遂以手劃一劃云。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒薬也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄処直須呵。雪竇又拈云。乾坤之内宇宙之間。中有一宝。秘在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不将実法繋綴人。玄沙云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是霊亀曳尾。雪竇頌云。

書き下し

雲門道ふ、「汝若し相当し去らば、且く箇の入路を覓めよ。微塵の諸仏は爾が脚跟下に在り、三蔵の聖教は爾が舌頭上に在り。悟り去るに如かず。和尚子、妄想すること莫かれ。天は是れ天、地は是れ地、山は是れ山、水は是れ水、僧は是れ僧、俗は是れ俗」。良久して云く、「我が与に面前の案山を拈じ来たれ、看ん」。便ち僧有り出でて問うて云く、「学人、山は是れ山、水は是れ水と見る時如何」。門云く、「三門什麼としてか這裏より過ぐる」。爾が死却せんことを恐れて、遂に手を以て劃一劃して云く、「識得する時は是れ醍醐の上味、若し識不得ならば反つて毒薬と為る」と。所以に道ふ、「了了として了する時、了すべき無し。玄玄たる玄の処、直に須らく呵すべし」と。雪竇又拈じて云く、「乾坤の内、宇宙の間、中に一宝有り、形山に秘在す。壁上に掛在す。達磨九年、敢へて正眼に覷著せず。而今衲僧見んと要せば、脊を劈いて便ち棒せん」と。看よ他の本分の宗師、終に実法を将て人を繋綴せず。玄沙云く、「羅籠すれども住まることを肯ぜず、呼喚すれども頭を回らさず」と。恁麼なりと雖然も、也た是れ霊亀の尾を曳くなり。雪竇頌して云く、

現代語訳

雲門は言った。「お前たちがもしこれにかなおうとするなら、まず入り口を探せ。微塵のように無数の諸仏はお前の足もとにおり、三蔵の聖なる教えはお前の舌の上にある。悟ってしまうに越したことはない。お坊さんたち、妄想してはならない。天は天、地は地、山は山、水は水、僧は僧、俗は俗である」。しばらく黙ってから言った。「私のために目の前の案山を持ってきてみよ」。すると一人の僧が出てきて問うた。「私が山は山、水は水と見るときはどうですか」。雲門「山門はなぜここを通り過ぎるのか」。お前が死んでしまうのを恐れて、手で一線を引いて言った。「わかったときは醍醐の最上の味、わからなければかえって毒薬となる」と。だから言う、「はっきりと了解したとき、了解すべきものは無い。玄のまた玄のところは、ただちに叱りつけよ」と。雪竇はまた取り上げて言った。「天地の内、宇宙の間、その中に一つの宝があり、形ある山に秘められている。それを壁に掛けておく。達磨は九年、まともに見ようとしなかった。今、僧たちが見ようとするなら、背骨を打ち割って棒を食らわせよう」と。見よ、あの本分の宗師は、決して固定した法で人を縛りつけない。玄沙は言う、「網で囲っても留まろうとせず、呼んでも振り返らない」と。とはいえ、それもまた霊亀が尾で跡を掃いて、かえって跡を残すようなものだ。雪竇は頌して言う。

解説

圜悟の評唱の結びで、雲門の別の示衆と雪竇の拈提を挙げる。雲門は、諸仏は足もとに、聖典は舌の上にあるとし、天は天、山は山と言い切る。だが「山は山と見る時はどうか」と問う僧には、三門がなぜここを通るのかと突き放す。わかれば醍醐、わからなければ毒薬である。雪竇は宝を壁に掛け、見ようとする者には棒を見舞うと言う。宝を対象として掴もうとする瞬間に外れるからである。正しい理念も、それを掲げて安心した途端に人を縛る。答えを固定させない師の手つきに学ぶところは多いのである。

この章句が説くこと

醍醐毒薬執着雪竇雲門

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