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碧巌録 / 第五十三則

正眼觀來却是百丈具正因。馬大師無風起浪。諸人要與佛祖為師。參取百丈。要自救不了。參取馬祖大師。看他古人二六時中。未甞不在箇裏。百丈丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化南昌。乃傾心依附。二十年為侍者。及至再參。於喝下方始大悟。而今有者道。本無悟處。作箇悟門建立此事。若恁麼見解。如獅子身中蟲。自食獅子肉不見古人道。源不深者流不長。智不大者見不遠。若用作建立會。佛法豈到如今。

新字:正眼観来却是百丈具正因。馬大師無風起浪。諸人要与仏祖為師。参取百丈。要自救不了。参取馬祖大師。看他古人二六時中。未甞不在箇裏。百丈丱歳離塵。三学該練。属大寂闡化南昌。乃傾心依附。二十年為侍者。及至再参。於喝下方始大悟。而今有者道。本無悟処。作箇悟門建立此事。若恁麼見解。如獅子身中虫。自食獅子肉不見古人道。源不深者流不長。智不大者見不遠。若用作建立会。仏法豈到如今。

書き下し

正眼もて観来たれば、却つて是れ百丈正因を具す。馬大師は風無きに浪を起こす。諸人、仏祖の与に師と為らんと要せば、百丈に参取せよ。自救不了ならんと要せば、馬祖大師に参取せよ。看よ他の古人、二六時中、未だ嘗て箇裏に在らずんばあらず。百丈は丱歳にして塵を離れ、三学該ね練る。大寂の南昌に化を闡くに属し、乃ち心を傾けて依附し、二十年侍者と為る。再参するに及んで、喝下に於て方に始めて大悟す。而今有る者は道ふ、「本と悟処無し、箇の悟門を作して此の事を建立す」と。若し恁麼に見解せば、獅子身中の虫の、自ら獅子の肉を食らふが如し。見ずや古人道ふ、「源深からざる者は流れ長からず、智大ならざる者は見遠からず」と。若し建立の会を作さば、仏法豈に如今に到らんや。

現代語訳

正しい眼で見れば、かえって百丈のほうが正しい因を具えている。馬大師は風もないのに波を起こしたのだ。諸君が仏祖の師になろうとするなら、百丈に参ぜよ。自分さえ救えぬ者になりたければ、馬祖大師に参ぜよ。見よ、古人は一日中、いつもこの事のうちにあった。百丈は幼くして俗世を離れ、戒・定・慧の三学をあまねく修めた。大寂(馬祖)が南昌で教化を広めていたのに出会い、心を傾けて身を寄せ、二十年侍者をつとめた。再び参じたとき、馬祖の一喝のもとでようやく大悟した。今どきのある者は「もともと悟りなどない、悟りの門を仮に設けてこの事を打ち立てたのだ」と言う。もしそのように理解するなら、獅子の体の中の虫が自ら獅子の肉を食らうようなものだ。知らないか、古人は「源の深くないものは流れが長くなく、智の大きくないものは見通しが遠くない」と言った。もし仮の建て前と理解するなら、仏法がどうして今日まで伝わっただろうか。

解説

第五十三則の本則に対する圜悟の評唱の冒頭である。圜悟はまず、正しい眼で見れば百丈こそ正因を具え、馬祖は風もないのに波を起こしたと逆説的に言う。続いて百丈の経歴を紹介し、二十年も侍者として仕えた末に、馬祖の一喝で大悟したと述べる。そのうえで、悟りなど方便の建て前にすぎないという当時の見方を、獅子身中の虫として厳しく退ける。「源深からざる者は流れ長からず」という古語は、長い積み重ねなしに深い理解は生まれないことを示す。近道を求めがちな現代の学びにも、二十年の侍者という時間の重みは問いかけてくる。

この章句が説くこと

百丈馬祖悟り修行積み重ね圜悟

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