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碧巌録 / 第五十一則

雪峯在德山會下作飯頭。一日齋晚。德山托鉢下至法堂。峯云。鐘未鳴鼓未響。這老漢。托鉢向什麼處去。山無語低頭歸方丈。雪峯舉似巖頭。頭云。大小德山。不會末後句。山聞令侍者喚至方丈問云。汝不肯老僧那頭密啟其語。山至來日上堂。與尋常不同。頭於僧堂前。撫掌大笑云。且喜老漢會末後句。他後天下人。不奈他何。雖然如是。只得三年。此公案中。如雪峯見德山無語。將謂得便宜。殊不知著賊了也。蓋為他曾著賊來。後來亦解做賊。所以古人道。末後一句。始到牢關。有者道。巖頭勝雪峯。則錯會了也。巖頭常用此機示眾云。明眼漢沒窠臼。却物為上。逐物為下。這末後句。設使親見祖師來。也理會不得。

新字:雪峯在徳山会下作飯頭。一日斎晩。徳山托鉢下至法堂。峯云。鐘未鳴鼓未響。這老漢。托鉢向什麼処去。山無語低頭帰方丈。雪峯舉似巖頭。頭云。大小徳山。不会末後句。山聞令侍者喚至方丈問云。汝不肯老僧那頭密啓其語。山至来日上堂。与尋常不同。頭於僧堂前。撫掌大笑云。且喜老漢会末後句。他後天下人。不奈他何。雖然如是。只得三年。此公案中。如雪峯見徳山無語。将謂得便宜。殊不知著賊了也。蓋為他曽著賊来。後来亦解做賊。所以古人道。末後一句。始到牢関。有者道。巖頭勝雪峯。則錯会了也。巖頭常用此機示衆云。明眼漢没窠臼。却物為上。逐物為下。這末後句。設使親見祖師来。也理会不得。

書き下し

雪峰、徳山の会下に在つて飯頭と作る。一日、斎晩し。徳山、托鉢して下りて法堂に至る。峰云く、「鐘未だ鳴らず鼓未だ響かず、這の老漢、托鉢して什麼の処に向かつてか去る」。山、無語にして低頭して方丈に帰る。雪峰、巌頭に挙似す。頭云く、「大小の徳山、末後の句を会せず」。山聞いて、侍者をして喚んで方丈に至らしめて問うて云く、「汝、老僧を肯はざるか」。頭、密かに其の語を啓す。山、来日に至つて上堂するに、尋常と同じからず。頭、僧堂の前に於て、掌を撫つて大笑して云く、「且喜すらくは老漢、末後の句を会せることを。他後、天下の人、他を奈何ともせじ。是の如くなりと雖も、只だ三年を得るのみ」。此の公案の中、雪峰の徳山の無語を見るが如きは、将に謂へり便宜を得たりと。殊に知らず、賊に著けられ了れることを。蓋し他曽て賊に著けられ来たるが為に、後来亦た賊と做ることを解す。所以に古人道ふ、「末後の一句、始めて牢関に到る」と。有る者は道ふ、「巌頭、雪峰に勝れり」と。則ち錯会し了れり。巌頭常に此の機を用ひて衆に示して云く、「明眼の漢は窠臼没し。物を却くるを上と為し、物を逐ふを下と為す」と。這の末後の句は、設使ひ親しく祖師を見来たるも、也た理会し得ず。

現代語訳

雪峰は徳山の門下で飯頭(炊事係)をしていた。ある日、食事が遅れた。徳山が鉢を持って法堂まで下りてきた。雪峰は「鐘もまだ鳴らず太鼓もまだ響かないのに、この老漢は鉢を持ってどこへ行くのか」と言った。徳山は何も言わず、うつむいて方丈に帰った。雪峰がこれを巌頭に話すと、巌頭は「さすがの徳山も、末後の句がわかっていない」と言った。徳山はこれを聞いて侍者に巌頭を方丈へ呼ばせ、「お前はわしを認めないのか」と問うた。巌頭はひそかにその意を申し上げた。翌日、徳山が上堂すると、いつもとは様子が違った。巌頭は僧堂の前で手をたたいて大笑いし、「めでたいことに老漢は末後の句がわかった。これから先、天下の人も彼をどうにもできまい。とはいえ、あと三年だけだ」と言った。この公案で、雪峰が徳山の無言を見て、うまくやったと思ったのは、実は賊にしてやられたことに気づかなかったのである。かつて賊にやられた経験があったからこそ、後には自分も賊のはたらきができるようになった。だから古人は「末後の一句にして、はじめて堅固な関門に到る」と言う。ある者は「巌頭は雪峰より勝っている」と言うが、それは誤解である。巌頭はいつもこの機を用いて大衆に「眼の明らかな者には決まった型がない。物を退けるのが上で、物を追うのが下だ」と示した。この末後の句は、たとえ祖師にじかに会ったとしても理解できるものではない。

解説

圜悟は本則の背景として、徳山托鉢の話を引く。若い雪峰が師の徳山をやりこめたつもりでいると、巌頭は「徳山は末後の句を知らない」と言い、その後ひそかに徳山と通じて翌日の上堂を変えさせた。雪峰は徳山の無言に勝ったと思ったが、実はそこで賊に入られていたのであり、その経験が後に本則で自ら無言で庵に帰る働きにつながる、と圜悟は読む。巌頭が雪峰より上だという優劣の見方も、圜悟ははっきり退けている。言い負かしたと思った瞬間ほど、相手の真意を取りこぼしていないかを省みたい。

この章句が説くこと

徳山托鉢末後句無言優劣窠臼

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