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碧巌録 / 第四十二則

雪團打雪團打。龐老機關沒可把雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事。雪竇意道。當時若握雪團打時。居士縱有如何機關。亦難搆得。雪竇自誇他打處。殊不知有落節處。天上人間不自知。眼裏耳裏絕瀟灑。眼裏也是雪。耳裏也是雪。正住在一色邊。亦謂之普賢境界一色邊事。亦謂之打成一片。雲門道。直得盡乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色。始是半提。若要全提。須知有向上一路始得。到這裏須是大用現前。針劄不入。不聽他人處分。所以道。他參活句。不參死句。古人道。一句合頭語。萬劫繫驢橛。有什麼用處。雪竇到此頌殺了。復轉機道。只此瀟灑絕。直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別。更教山僧說箇什麼。

新字:雪団打雪団打。龐老機関没可把雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色辺事。雪竇意道。当時若握雪団打時。居士縦有如何機関。亦難搆得。雪竇自誇他打処。殊不知有落節処。天上人間不自知。眼裏耳裏絶瀟灑。眼裏也是雪。耳裏也是雪。正住在一色辺。亦謂之普賢境界一色辺事。亦謂之打成一片。雲門道。直得尽乾坤大地無繊毫過患。猶為転句。不見一色。始是半提。若要全提。須知有向上一路始得。到這裏須是大用現前。針劄不入。不聴他人処分。所以道。他参活句。不参死句。古人道。一句合頭語。万劫繋驢橛。有什麼用処。雪竇到此頌殺了。復転機道。只此瀟灑絶。直饒是碧眼胡僧也難弁別。碧眼胡僧尚難弁別。更教山僧説箇什麼。

書き下し

「雪団打、雪団打、龐老の機関把るべき没し」。雪竇は居士の頭上に在つて行かんことを要す。古人雪を以て一色辺の事を明かす。雪竇の意に道ふ、当時若し雪団を握つて打たば、居士縦ひ如何なる機関有るも、亦た搆へ得難しと。雪竇自ら他の打処を誇る。殊に知らず落節の処有ることを。「天上人間自ら知らず、眼裏耳裏絶えて瀟灑」。眼裏も也た是れ雪、耳裏も也た是れ雪、正に一色辺に住在す。亦た之を普賢境界一色辺の事と謂ひ、亦た之を打成一片と謂ふ。雲門道ふ、「直に尽乾坤大地、繊毫の過患無きことを得るも、猶ほ転句と為す。一色を見ざる、始めて是れ半提。若し全提を要せば、須らく向上の一路有ることを知りて始めて得べし」。這裏に到つて須らく是れ大用現前して、針箚せども入らず、他人の処分を聴かざるべし。所以に道ふ、「他は活句に参じて、死句に参ぜず」。古人道ふ、「一句合頭の語、万劫の繋驢橛」。什麼の用処か有らん。雪竇此に到つて頌殺し了つて、復た機を転じて道ふ、「只だ此の瀟灑絶、直饒是れ碧眼の胡僧も也た弁別し難し」。碧眼の胡僧すら尚ほ弁別し難し、更に山僧をして箇の什麼をか説かしめん。

現代語訳

「雪の玉で打て、雪の玉で打て。龐老人のからくりはつかみようがない」。雪竇は居士の頭上を行こうとしている。古人は雪によって一色の側の事を明らかにした。雪竇の意は、あの時もし雪玉を握って打っていれば、居士がどんなからくりを持っていても構えようがなかったということである。雪竇は自分の打つところを誇っているが、そこに落ち度があることを知らない。「天上の者も人間も自ら知らない、目の中も耳の中も、すっかり清らかに洗われている」。目の中も雪、耳の中も雪、まさに一色の側に住しているのである。これを普賢の境界、一色の側の事ともいい、また打成一片ともいう。雲門は言った。「天地のすべてにわずかの過ちもないところに至っても、なお転じるべき句である。一色を見ないところで、ようやく半分を提起したにすぎない。全体を提起しようとするなら、向上の一路があることを知らねばならない」。ここに到っては、大いなる働きが目の前に現れ、針を刺しても入らず、他人の指図を受けないのでなければならない。それゆえ「彼は活きた句に参じて、死んだ句には参じない」と言う。古人は「ぴたりと当てはまる一句の語も、万劫にわたる驢馬つなぎの杭となる」と言った。何の役に立つものか。雪竇はここまで頌し殺しておいて、また機を転じて言う。「ただこの清らかさも絶えた、たとえ碧眼の胡僧(達磨)でも見分けがたい」。碧眼の胡僧でさえ見分けがたいのだ、この山僧にさらに何を説かせようというのか。

解説

雪竇の頌に対する圜悟の評唱である。雪竇が雪玉で打てと自らの手柄を誇る点に、圜悟は落ち度があると釘を刺す。目にも耳にも雪ばかりという境地は一色辺の事、打成一片と呼ばれるが、雲門の語を引いて、そこはなお半分にすぎず向上の一路を知らねばならないと説く。ぴたりと当たる一句もかえって驢馬つなぎの杭になるという古人の言葉は、正解に執着する危うさを示す。雪竇も最後には機を転じて瀟灑すら絶やした。うまくいったやり方を型として固めた瞬間に、それが足かせになるという教訓である。

この章句が説くこと

評唱一色執着活句打成一片向上

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