碧巌録 / 第四十一則
垂示云。是非交結處。聖亦不能知。逆順縱橫時。佛亦不能辨。為絕世超倫之士。顯逸群大士之能。向氷凌上行。劍刃上走。直下如麒麟頭角。似火裏蓮花。宛見超方。始知同道。誰是好手者。試舉看。
新字:垂示云。是非交結処。聖亦不能知。逆順縦横時。仏亦不能弁。為絶世超倫之士。顕逸群大士之能。向氷凌上行。剣刃上走。直下如麒麟頭角。似火裏蓮花。宛見超方。始知同道。誰是好手者。試舉看。
書き下し
垂示に云く、是非交結する処、聖も亦た知ること能はず。逆順縦横の時、仏も亦た弁ずること能はず。絶世超倫の士と為り、逸群大士の能を顕さば、氷凌上に向かつて行き、剣刃上に走る。直下に麒麟の頭角の如く、火裏の蓮花に似たり。宛に超方を見て、始めて同道を知る。誰か是れ好手の者ぞ。試みに挙し看よ。
現代語訳
垂示に言う。是と非とが入り組んで結ばれるところは、聖人でも知ることができない。逆と順とが縦横に入り乱れる時は、仏でも見分けることができない。世に絶し人並みを超えた士となり、群を抜いた大士の力量を顕すならば、氷の上を行き、剣の刃の上を走るのである。そのまま麒麟の角のように稀であり、火の中の蓮の花のようである。まさに常の枠を超えたものを見て、はじめて同じ道を行く者を知る。誰が腕の立つ者か。試みに取り上げてみよう。
解説
第四十一則の冒頭に置かれた圜悟の垂示である。是非や逆順が入り組む局面では、聖人や仏の知恵すら役に立たないと言い切り、そこを越えていく人物を氷の上や剣の刃の上を走る者にたとえる。麒麟の角や火中の蓮は、めったに現れない稀有なものの比喩である。この後に続く趙州と投子の問答が、まさにその稀な者同士の出会いであることを予告している。正解のない難局でこそ、借り物の物差しを捨てて自分の足で立つ力が試されるのである。垂示は、試みに挙し看よの一句で聞き手を本則へ誘っている。
この章句が説くこと
垂示剣刃上超倫分別自由悟り
関連する章句
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『碧巌録』第五十一則垂示に云く、纔かに是非有れば、紛然として心を失す。階級に落ちざれば、又た摸索すること無し。且く道へ、放行するが即ち是か、把住するが即ち是か。這裏に到つて、若し一糸毫の解路有らば、猶ほ言詮に滞り、尚ほ機境に拘はる。尽く是れ草に依り木に附く。直饒便ち独脱の処に到るも、未だ万里に郷関を望むことを免れず。還た搆得すや。若し未だ搆得せずんば、且く只だ箇の理成の公案を理会せよ。試みに挙し看ん。
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『碧巌録』第四十六則垂示に云く、一槌に便ち成りて凡を超え聖を越え、片言に折くべくして縛を去り粘を解く。氷凌上に行き、剣刃上に走るが如し。声色堆裏に坐し、声色頭上に行く。縦横の妙用は則ち且く置く、刹那に便ち去る時如何。試みに挙し看よ。
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『碧巌録』第十一則垂示に云く、仏祖の大機、全く掌握に帰し、人天の命脈、悉く指呼を受く。等閑の一句一言、群を驚かし衆を動かし、一機一境、鎖を打ち枷を敲く。向上の機に接し、向上の事を提す。且く道へ、什麼人か曾て恁麼にし来たる。還た落処を知るや。試みに挙す看よ。
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