導師導古典を学びたいすべての人に

碧巌録 / 第三十七則

若是深入閫奧。徹骨徹髓。見得透底。盤山一場敗缺。若承言會宗左轉右轉底。盤山只得一橛。若是拕泥帶水。聲色堆裏轉。未夢見盤山在。五祖先師道。透過那邊方有自由分。不見三祖道。執之失度必入邪路。放之自然體無去住。若向這裏。道無佛無法。又打入鬼窟裏去。古人謂之解脫深坑。本是善因而招惡果。所以道。無為無事人。猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言處言得。行不得處行得。謂之轉身處。三界無法何處求心。爾若作情解。只在他言下死却。雪竇見處。七穿八穴。所以頌出。

新字:若是深入閫奥。徹骨徹髄。見得透底。盤山一場敗欠。若承言会宗左転右転底。盤山只得一橛。若是拕泥帯水。声色堆裏転。未夢見盤山在。五祖先師道。透過那辺方有自由分。不見三祖道。執之失度必入邪路。放之自然体無去住。若向這裏。道無仏無法。又打入鬼窟裏去。古人謂之解脱深坑。本是善因而招悪果。所以道。無為無事人。猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言処言得。行不得処行得。謂之転身処。三界無法何処求心。爾若作情解。只在他言下死却。雪竇見処。七穿八穴。所以頌出。

書き下し

若し是れ深く閫奥に入り、骨に徹し髄に徹して、見得して底に透らば、盤山一場の敗缺ならん。若し言を承けて宗を会し、左転右転する底ならば、盤山只だ一橛を得たり。若し是れ泥を拕き水を帯びて、声色堆裏に転ずるならば、未だ盤山を夢見ること在らず。五祖先師道ふ、那辺を透過して方に自由の分有りと。見ずや三祖道ふ、之を執すれば度を失し、必ず邪路に入る。之を放てば自然にして、体に去住無しと。若し這裏に向いて仏無く法無しと道はば、又鬼窟裏に打入し去らん。古人之を解脱の深坑と謂ふ。本是れ善因にして悪果を招く。所以に道ふ、無為無事の人も、猶ほ金鎖の難に遭ふと。也た須らく是れ窮めて底に到りて始めて得べし。若し無言の処に向いて言ひ得、行不得の処に行き得ば、之を転身の処と謂ふ。三界無法、何処にか心を求めん。爾若し情解を作さば、只だ他の言下に在りて死却せん。雪竇の見処は、七穿八穴なり。所以に頌出す。

現代語訳

もし奥の間に深く入りこみ、骨の髄まで徹して、底まで見抜くことができれば、盤山は一敗地にまみれたことになる。もし言葉を受けて宗旨を理解し、左に転じ右に転じるような者であれば、盤山はほんの一切れを得たにすぎない。もし泥を引きずり水を滴らせて、音や色の山の中を転げまわっているなら、まだ盤山を夢にも見ていない。わが先師五祖法演は「あちら側を突き抜けてこそ、自由の分がある」と言った。知らないか、三祖僧璨は「これに執着すれば節度を失い、必ず邪道に入る。これを手放せば自然であり、本体には去ることもとどまることもない」と言った。もしここで「仏もなく法もない」と言えば、またもや鬼の洞窟に入りこんでしまう。古人はこれを解脱の深い穴と言った。もとは善い因でありながら悪い果を招くのである。だから「何もせず何事もない人でさえ、なお金の鎖につながれる難にあう」と言う。これもまた底まで窮めてはじめてよいのである。もし言葉のないところで言うことができ、行けないところへ行くことができれば、これを身を転じるところと言う。「三界に法はない。どこに心を求めようか」。お前がもし情でこれを理解すれば、ただ盤山の言葉のもとで死んでしまうだけだ。雪竇の見るところは、七つの穴八つの穴があいたように自在に通じている。だからこれを頌じたのである。

解説

第三十七則の本則評唱の後半である。圜悟は、骨髄に徹して見抜けば盤山の負けであり、言葉で理解する者は盤山の一切れを得たにすぎないと言う。三祖僧璨の信心銘を引いて、執すれば邪路に入り、放てば自然だと説く。ただし、三界無法を受けて仏も法もないと言えば、それはまた鬼窟に入り込む解脱の深坑だと戒める。善因が悪果を招き、無為無事の人も金鎖の難に遭うのである。何もないという悟りにとどまることも執着になる。手放すことにまで執着していないかを問う、鋭い指摘である。

この章句が説くこと

執着解脱自由三祖五祖公案

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る