碧巌録 / 第三十四則
舉。仰山問僧。近離甚處僧云。廬山山云曾遊五老峯麼僧云。不曾到山云。闍黎不曾遊山雲門云。此語皆為慈悲之故。有落草之談。
新字:舉。仰山問僧。近離甚処僧云。廬山山云曽遊五老峯麼僧云。不曽到山云。闍黎不曽遊山雲門云。此語皆為慈悲之故。有落草之談。
書き下し
挙す。仰山僧に問ふ、近離甚れの処ぞ。僧云く、廬山。山云く、曾て五老峰に遊ぶや。僧云く、曾て到らず。山云く、闍黎曾て山に遊ばず。雲門云く、此の語は皆慈悲の為の故に、落草の談有り。
現代語訳
取り上げる。仰山が僧に問うた、「どこから来たのか」。僧は言った、「廬山からです」。仰山は言った、「五老峰には登ったことがあるか」。僧は言った、「行ったことはありません」。仰山は言った、「お前さんは山に遊んだことがないのだな」。雲門はこれを評して言った、「この言葉はみな慈悲のために、草の中に降りて相手の目線で語ったものだ」。
解説
第三十四則の本則である。仰山慧寂が廬山から来た僧に、名勝の五老峰に登ったかと問う。僧が行っていないと答えると、仰山は、お前は山に遊んだことがないのだなと言う。廬山から来たのに山に遊んでいないという矛盾が、言葉の表と裏で効いている。雲門文偃はこれを、慈悲のゆえに草に降りた話、つまり相手の程度に合わせて懇切に語った言葉だと評した。部下や後輩への問いかけは、相手の答えを引き出すための仕掛けでもある。相手が気づけないときにどこまで降りて語るかという、指導者の慈悲を考えさせる則である。
この章句が説くこと
慈悲問答公案落草仰山雲門
関連する章句
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『碧巌録』第三十四則豈に見ずや、馬祖百丈に問ふ、什麼の処よりか来る。丈云く、山下より来る。祖云く、路上還た一人に逢著するや。丈云く、曾て逢はず。祖云く、什麼としてか曾て逢著せざる。丈云く、若し逢著せば、即ち和尚に挙似せん。祖云く、那裏より這の消息を得来る。丈云く、某甲の罪過。祖云く、却つて是れ老僧の罪過。仰山の僧に問ふ、正に此に相類す。当時他が曾て五老峰に到るやと道ふを待ちて、這の僧若し是れ箇の漢ならば、但だ禍事と云はん。却つて曾て到らずと道ふ。這の僧既に作家ならず、仰山何ぞ令に拠つて行ぜずして、後面の許多の葛藤を見ることを免れざる。却つて云く、闍黎曾て山に遊ばずと。所以に雲門道ふ、此の語は皆慈悲の為の故に、落草の談有りと。若し是れ出草の談ならば、則ち恁麼ならず。
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『碧巌録』第三十四則人の端的を験する処、口を下せば便ち音を知る。古人道ふ、没量の大人も、語脈裏に向いて転却せらると。若し是れ頂門に眼を具せば、挙著すれば便ち落処を知る。看よ他の一問一答、歴歴分明なることを。雲門什麼としてか却つて道ふ、此の語は皆慈悲の為の故に、落草の談有りと。古人這裏に到りては、明鏡の台に当たり、明珠の掌に在るが如し。胡来たれば胡現じ、漢来たれば漢現ず。一箇の蠅子も也た他の鑑を過ぎ得ず。且く道へ、作麼生か是れ慈悲の為の故に落草の談有る。也た険峻なることを妨げず。這の田地に到りては、也た須らく是れ箇の漢にして始めて提掇すべし。雲門拈じて云く、這の僧親しく廬山より来る、什麼に因りてか却つて道ふ、闍黎曾て山に遊ばずと。溈山一日仰山に問うて云く、諸方若し僧の来る有らば、汝什麼を将てか他を験せん。仰山云く、某甲験する処有り。溈山云く、子試みに挙し看よ。仰云く、某甲尋常僧の来るを見ては、只だ払子を挙して伊に向かつて道ふ、諸方還た這箇有りやと。伊が語有るを待ちて、只だ伊に向かつて道ふ、這箇は即ち且く置く、那箇は如何と。溈山云く、此れは是れ向上人の牙爪なり。
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『碧巌録』第三十六則且く道へ、這の公案、仰山僧に問ふ、近離甚れの処ぞ、僧云く、廬山、仰云く、曾て五老峰に到るや、僧云く、曾て到らず、仰云く、闍黎曾て山に遊ばずと、緇素を辨じ看よ、是れ同か是れ別か。這裏に到りては、須らく是れ機関尽き意識忘じて、山河大地、草芥人畜、些子の滲漏も無かるべし。若し此の如くならずんば、古人之を猶ほ勝妙の境界に在りと謂ふ。見ずや、雲門道ふ、直に山河大地に繊毫の過患無きことを得るも、猶ほ転物と為す。一切の色を見ざるも、始めて是れ半提なり。更に須らく全提の時節、向上の一竅有ることを知りて、始めて穏坐を解すべしと。若し透得せば、依旧として山は是れ山、水は是れ水、各自位に住し、各本体に当たる。大拍盲の人の如くに相似たり。趙州道ふ、鶏鳴丑、愁へて見る起き来りて還た漏逗することを。裙子褊衫箇も也た無く、袈裟の形相些些有り。裩に襠無く袴に口無し、頭上の青灰三五斗。本修行して人を利済せんが為なるに、誰か知らん翻つて不唧𠺕と成らんとは。
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『碧巌録』第三十六則因みに一日遊山して帰る。首座も亦た是れ他の会下の人なり。便ち問ふ、和尚什麼の処にか去来す。沙云く、遊山し来る。座云く、什麼の処にか到り去来す。沙云く、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。須らく是れ十方を坐断する底の人にして始めて得べし。古人の出入、未だ嘗て此の事を以て念と為さずんばあらず。看よ他の賓主互換し、当機直截にして、各相饒さざることを。既に是れ遊山す、什麼としてか却つて問うて道ふ、什麼の処にか到り去来すと。若し是れ如今の禅和子ならば、便ち道はん、夾山亭に到り来ると。看よ他の古人は、糸毫の道理計較無く、亦た住著の処無し。所以に道ふ、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回ると。首座便ち他の意に随ひて、他に向かつて道ふ、大いに春意に似たりと。沙云く、也た秋露の芙蕖に滴るに勝れりと。雪竇云く、答語を謝すと。末後の語に代ふるなり。也た両辺に落つ。畢竟這の両辺に在らず。昔張拙秀才有り、千仏名経を看て、乃ち問ふ、百千の諸仏、但だ其の名を聞くのみ、未審し何れの国土にか居る、還た物を化するや也た無しや。沙云く、黄鶴楼に崔顥詩を題して後、秀才曾て題するや也た未だしや。拙云く、未だ曾て題せず。沙云く、閑を得ば一篇を題取するも也た好しと。岑大虫は平生人の為にするに、直に珠回り玉転ずることを得て、人の当面に便ち会せんことを要す。頌に云く、
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『碧巌録』第三十六則挙す。長沙一日遊山して、帰りて門首に至る。首座問ふ、和尚什麼の処にか去来す。沙云く、遊山し来る。首座云く、什麼の処にか到り来る。沙云く、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。座云く、大いに春意に似たり。沙云く、也た秋露の芙蕖に滴るに勝れり。雪竇著語して云く、答話を謝す。
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