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碧巌録 / 第三十六則

因一日遊山歸。首座亦是他會下人。便問和尚什麼處去來。沙云。遊山來。座云。到什麼處去來。沙云。始隨芳草去。又逐落花回。須是坐斷十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。當機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼却問道。到什麼處去來。若是如今禪和子。便道到夾山亭來。看他古人。無絲毫道理計較。亦無住著處。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。首座便隨他意向他道。大似春意。沙云。也勝秋露滴芙蕖。雪竇云。謝答語。代末後語也。也落兩邊。畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才。看千佛名經。乃問百千諸佛。但聞其名。未審居何國土。還化物也無。沙云。黃鶴樓崔顥題詩後。秀才曾題也未。拙云。未曾題。沙云。得閑題取一篇也好。岑大蟲平生為人。直得珠回玉轉。要人當面便會。頌云。

新字:因一日遊山帰。首座亦是他会下人。便問和尚什麼処去来。沙云。遊山来。座云。到什麼処去来。沙云。始随芳草去。又逐落花回。須是坐断十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。当機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼却問道。到什麼処去来。若是如今禅和子。便道到夾山亭来。看他古人。無糸毫道理計較。亦無住著処。所以道。始随芳草去。又逐落花回。首座便随他意向他道。大似春意。沙云。也勝秋露滴芙蕖。雪竇云。謝答語。代末後語也。也落両辺。畢竟不在這両辺。昔有張拙秀才。看千仏名経。乃問百千諸仏。但聞其名。未審居何国土。還化物也無。沙云。黄鶴楼崔顥題詩後。秀才曽題也未。拙云。未曽題。沙云。得閑題取一篇也好。岑大虫平生為人。直得珠回玉転。要人当面便会。頌云。

書き下し

因みに一日遊山して帰る。首座も亦た是れ他の会下の人なり。便ち問ふ、和尚什麼の処にか去来す。沙云く、遊山し来る。座云く、什麼の処にか到り去来す。沙云く、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。須らく是れ十方を坐断する底の人にして始めて得べし。古人の出入、未だ嘗て此の事を以て念と為さずんばあらず。看よ他の賓主互換し、当機直截にして、各相饒さざることを。既に是れ遊山す、什麼としてか却つて問うて道ふ、什麼の処にか到り去来すと。若し是れ如今の禅和子ならば、便ち道はん、夾山亭に到り来ると。看よ他の古人は、糸毫の道理計較無く、亦た住著の処無し。所以に道ふ、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回ると。首座便ち他の意に随ひて、他に向かつて道ふ、大いに春意に似たりと。沙云く、也た秋露の芙蕖に滴るに勝れりと。雪竇云く、答語を謝すと。末後の語に代ふるなり。也た両辺に落つ。畢竟這の両辺に在らず。昔張拙秀才有り、千仏名経を看て、乃ち問ふ、百千の諸仏、但だ其の名を聞くのみ、未審し何れの国土にか居る、還た物を化するや也た無しや。沙云く、黄鶴楼に崔顥詩を題して後、秀才曾て題するや也た未だしや。拙云く、未だ曾て題せず。沙云く、閑を得ば一篇を題取するも也た好しと。岑大虫は平生人の為にするに、直に珠回り玉転ずることを得て、人の当面に便ち会せんことを要す。頌に云く、

現代語訳

そこである日、山歩きから帰ってきた。首座もまた長沙の門下の人であった。すぐに問うた、「和尚、どこへ行ってこられたのですか」。長沙は言った、「山歩きをしてきた」。首座は言った、「どこまで行ってこられたのですか」。長沙は言った、「はじめは香しい草について行き、また散る花を追って帰ってきた」。十方を坐ったまま断ち切る人であってはじめてこう言えるのである。古人は出るにも入るにも、この一大事を念頭に置かないことはなかった。見よ、客と主が入れかわり、その場その場でまっすぐに切りこみ、互いに一歩も譲らないさまを。山歩きをしてきたというのに、なぜかえって「どこまで行ってこられたのですか」と問うたのか。もし今どきの禅僧なら、「夾山亭まで行ってきた」とでも言うだろう。見よ、古人には毛筋ほどの理屈やはかりごともなく、とどまり執着するところもない。だから「はじめは香しい草について行き、また散る花を追って帰ってきた」と言ったのである。首座はそこで長沙の意に沿って「まことに春らしい心持ちですね」と言った。長沙は「秋の露が蓮の花にしたたるのよりはまさっている」と言った。雪竇は「お答えに感謝する」と言った。これは最後の一句を首座に代わって言ったのである。これもまた両側に落ちているが、結局はその両側にはない。昔、張拙秀才が『千仏名経』を読んで問うた、「百千の諸仏は、ただその名を聞くばかりですが、いったいどの国土に住み、衆生を教化しておられるのでしょうか」。長沙は言った、「黄鶴楼に崔顥が詩を題してから、秀才は詩を題したことがあるか」。張拙は言った、「まだ題したことはありません」。長沙は言った、「暇があったら一篇題してみるのもよかろう」。岑大虫は生涯、人のために導くにあたり、珠が回り玉が転がるように滑らかで、人がその場ですぐ会得することを求めた。頌に言う。

解説

第三十六則の本則評唱の後半である。圜悟は、長沙と首座の問答を賓主互換、当機直截の好例とし、互いに一歩も譲らないやりとりだと評する。今どきの禅僧なら行き先を答えるところを、長沙には道理計較も住著もないと言う。雪竇の答話を謝すは首座に代わる末後の語だが、それも両辺に落ちるとする。さらに、諸仏はどこにいるのかと問う張拙に、崔顥の後で詩を題したかと問い返した話を添える。人から聞いた話を問うより、自分でやってみよという導きである。部下の質問に、自分でやってみるよう促す指導にも通じる。

この章句が説くこと

賓主自由問答長沙張拙公案

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