碧巌録 / 第三十六則
因一日遊山歸。首座亦是他會下人。便問和尚什麼處去來。沙云。遊山來。座云。到什麼處去來。沙云。始隨芳草去。又逐落花回。須是坐斷十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。當機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼却問道。到什麼處去來。若是如今禪和子。便道到夾山亭來。看他古人。無絲毫道理計較。亦無住著處。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。首座便隨他意向他道。大似春意。沙云。也勝秋露滴芙蕖。雪竇云。謝答語。代末後語也。也落兩邊。畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才。看千佛名經。乃問百千諸佛。但聞其名。未審居何國土。還化物也無。沙云。黃鶴樓崔顥題詩後。秀才曾題也未。拙云。未曾題。沙云。得閑題取一篇也好。岑大蟲平生為人。直得珠回玉轉。要人當面便會。頌云。
新字:因一日遊山帰。首座亦是他会下人。便問和尚什麼処去来。沙云。遊山来。座云。到什麼処去来。沙云。始随芳草去。又逐落花回。須是坐断十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。当機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼却問道。到什麼処去来。若是如今禅和子。便道到夾山亭来。看他古人。無糸毫道理計較。亦無住著処。所以道。始随芳草去。又逐落花回。首座便随他意向他道。大似春意。沙云。也勝秋露滴芙蕖。雪竇云。謝答語。代末後語也。也落両辺。畢竟不在這両辺。昔有張拙秀才。看千仏名経。乃問百千諸仏。但聞其名。未審居何国土。還化物也無。沙云。黄鶴楼崔顥題詩後。秀才曽題也未。拙云。未曽題。沙云。得閑題取一篇也好。岑大虫平生為人。直得珠回玉転。要人当面便会。頌云。
書き下し
因みに一日遊山して帰る。首座も亦た是れ他の会下の人なり。便ち問ふ、和尚什麼の処にか去来す。沙云く、遊山し来る。座云く、什麼の処にか到り去来す。沙云く、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。須らく是れ十方を坐断する底の人にして始めて得べし。古人の出入、未だ嘗て此の事を以て念と為さずんばあらず。看よ他の賓主互換し、当機直截にして、各相饒さざることを。既に是れ遊山す、什麼としてか却つて問うて道ふ、什麼の処にか到り去来すと。若し是れ如今の禅和子ならば、便ち道はん、夾山亭に到り来ると。看よ他の古人は、糸毫の道理計較無く、亦た住著の処無し。所以に道ふ、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回ると。首座便ち他の意に随ひて、他に向かつて道ふ、大いに春意に似たりと。沙云く、也た秋露の芙蕖に滴るに勝れりと。雪竇云く、答語を謝すと。末後の語に代ふるなり。也た両辺に落つ。畢竟這の両辺に在らず。昔張拙秀才有り、千仏名経を看て、乃ち問ふ、百千の諸仏、但だ其の名を聞くのみ、未審し何れの国土にか居る、還た物を化するや也た無しや。沙云く、黄鶴楼に崔顥詩を題して後、秀才曾て題するや也た未だしや。拙云く、未だ曾て題せず。沙云く、閑を得ば一篇を題取するも也た好しと。岑大虫は平生人の為にするに、直に珠回り玉転ずることを得て、人の当面に便ち会せんことを要す。頌に云く、
現代語訳
そこである日、山歩きから帰ってきた。首座もまた長沙の門下の人であった。すぐに問うた、「和尚、どこへ行ってこられたのですか」。長沙は言った、「山歩きをしてきた」。首座は言った、「どこまで行ってこられたのですか」。長沙は言った、「はじめは香しい草について行き、また散る花を追って帰ってきた」。十方を坐ったまま断ち切る人であってはじめてこう言えるのである。古人は出るにも入るにも、この一大事を念頭に置かないことはなかった。見よ、客と主が入れかわり、その場その場でまっすぐに切りこみ、互いに一歩も譲らないさまを。山歩きをしてきたというのに、なぜかえって「どこまで行ってこられたのですか」と問うたのか。もし今どきの禅僧なら、「夾山亭まで行ってきた」とでも言うだろう。見よ、古人には毛筋ほどの理屈やはかりごともなく、とどまり執着するところもない。だから「はじめは香しい草について行き、また散る花を追って帰ってきた」と言ったのである。首座はそこで長沙の意に沿って「まことに春らしい心持ちですね」と言った。長沙は「秋の露が蓮の花にしたたるのよりはまさっている」と言った。雪竇は「お答えに感謝する」と言った。これは最後の一句を首座に代わって言ったのである。これもまた両側に落ちているが、結局はその両側にはない。昔、張拙秀才が『千仏名経』を読んで問うた、「百千の諸仏は、ただその名を聞くばかりですが、いったいどの国土に住み、衆生を教化しておられるのでしょうか」。長沙は言った、「黄鶴楼に崔顥が詩を題してから、秀才は詩を題したことがあるか」。張拙は言った、「まだ題したことはありません」。長沙は言った、「暇があったら一篇題してみるのもよかろう」。岑大虫は生涯、人のために導くにあたり、珠が回り玉が転がるように滑らかで、人がその場ですぐ会得することを求めた。頌に言う。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『碧巌録』第三十六則挙す。長沙一日遊山して、帰りて門首に至る。首座問ふ、和尚什麼の処にか去来す。沙云く、遊山し来る。首座云く、什麼の処にか到り来る。沙云く、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。座云く、大いに春意に似たり。沙云く、也た秋露の芙蕖に滴るに勝れり。雪竇著語して云く、答話を謝す。
-
『碧巌録』第三十六則若し真実に這の境界に到ることを得ば、何人か眼開かざる。一任す七顛八倒することを。一切処都て是れ這の境界、都て是れ這の時節なり。十方に壁落無く、四面に亦た門無し。所以に道ふ、始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回ると。雪竇は巧みなることを妨げず。只だ去いて他の左辺に一句を貼じ、右辺に一句を貼じ、一に一首の詩に似て相似たり。羸鶴寒木に翹ち、狂猿古台に嘯く。雪竇引いて這裏に到り、自ら漏逗を覚えて、驀に云く、長沙無限の意、咄と。夢を作して却つて醒むるが如くに相似たり。雪竇一喝を下すと雖も、未だ勦絶することを得ず。若し是れ山僧ならば即ち然らず。長沙無限の意、地を掘りて更に深く埋めん。
-
『碧巌録』第三十六則大地に繊埃を絶す、何人か眼開かざる。始めは芳草に随ひて去り、又落花を逐うて回る。羸鶴寒木に翹ち、狂猿古台に嘯く。長沙無限の意。
-
『碧巌録』第三十六則且く道へ、這の公案、仰山僧に問ふ、近離甚れの処ぞ、僧云く、廬山、仰云く、曾て五老峰に到るや、僧云く、曾て到らず、仰云く、闍黎曾て山に遊ばずと、緇素を辨じ看よ、是れ同か是れ別か。這裏に到りては、須らく是れ機関尽き意識忘じて、山河大地、草芥人畜、些子の滲漏も無かるべし。若し此の如くならずんば、古人之を猶ほ勝妙の境界に在りと謂ふ。見ずや、雲門道ふ、直に山河大地に繊毫の過患無きことを得るも、猶ほ転物と為す。一切の色を見ざるも、始めて是れ半提なり。更に須らく全提の時節、向上の一竅有ることを知りて、始めて穏坐を解すべしと。若し透得せば、依旧として山は是れ山、水は是れ水、各自位に住し、各本体に当たる。大拍盲の人の如くに相似たり。趙州道ふ、鶏鳴丑、愁へて見る起き来りて還た漏逗することを。裙子褊衫箇も也た無く、袈裟の形相些些有り。裩に襠無く袴に口無し、頭上の青灰三五斗。本修行して人を利済せんが為なるに、誰か知らん翻つて不唧𠺕と成らんとは。
-
『碧巌録』第三十六則長沙鹿苑招賢大師は、南泉に法嗣し、趙州・紫胡の輩と時を同じうす。機鋒敏捷なり。人有りて教を問へば、便ち与に教を説き、頌を要すれば便ち頌を与ふ。爾若し作家として相見えんと要せば、便ち爾と作家として相見ゆ。仰山尋常機鋒最も第一たり。一日長沙と同じく月を翫ぶ次で、仰山月を指して云く、人人尽く這箇有り、只だ是れ用不得なり。沙云く、恰も是なり、便ち爾を倩うて用ゐしめん。仰山云く、爾試みに用ゐ看よ。沙一踏に踏倒す。仰山起きて云く、師叔は一に箇の大虫に似たりと。後来人号して岑大虫と為す。
-
『碧巌録』第三十四則出草入草、誰か尋討することを解せん。雪竇却つて他の落処を知る。這裏に到りては、一手は擡げ一手は搦ふ。白雲重重、紅日杲杲。大いに草茸茸、煙羃羃に似たり。這裏に到りては、一糸毫も凡に属する無く、一糸毫も聖に属する無し。遍界曾て蔵さず、一一蓋覆し得ず。所謂無心の境界なり。寒くも寒を聞かず、熱きも熱を聞かず。都盧是れ箇の大解脱門なり。左に顧みれば瑕無く、右に盻れば已に老ゆ。懶瓚和尚、衡山の石室の中に隠居す。唐の徳宗其の名を聞き、使を遣はして之を召す。使者其の室に至りて宣言す、天子詔有り、尊者当に起ちて恩を謝すべしと。瓚方に牛糞の火を撥ひて、煨芋を尋ねて食ふ。寒涕頤に垂れて未だ嘗て答へず。使者笑ひて曰く、且く勧む尊者涕を拭へと。瓚曰く、我れ豈に工夫有りて俗人の為に涕を拭はんやと。竟に起たず。使回りて奏す。徳宗甚だ之を欽嘆す。這般の清寥寥白的的に似て、人の処分を受けず、直に是れ把得定して、生鉄もて鋳就するが如くに相似たり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る