碧巌録 / 第二十九則
劫火光中立問端 衲僧猶滯兩重關可憐一句隨他語萬里區區獨往還雪竇當機頌出。句裏有出身處。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。這僧問處。先懷壞與不壞。是兩重關。若是得底人。道壞也有出身處。道不壞也有出身處。可憐一句隨他語。萬里區區獨往還。頌這僧持此問投子。又復回大隋。可謂萬里區區也。
新字:劫火光中立問端 衲僧猶滞両重関可憐一句随他語万里区区独往還雪竇当機頌出。句裏有出身処。劫火光中立問端。衲僧猶滞両重関。這僧問処。先懐壊与不壊。是両重関。若是得底人。道壊也有出身処。道不壊也有出身処。可憐一句随他語。万里区区独往還。頌這僧持此問投子。又復回大隋。可謂万里区区也。
書き下し
劫火光中に問端を立つ、衲僧猶ほ両重の関に滞る。憐れむべし一句随他の語、万里区区として独り往還す。雪竇機に当たって頌出す、句裏に出身の処有り。「劫火光中に問端を立つ、衲僧猶ほ両重の関に滞る」。這の僧の問処、先づ壊と不壊とを懐く、是れ両重の関なり。若し是れ得底の人ならば、壊すと道ふも也た出身の処有り、壊せずと道ふも也た出身の処有り。「憐れむべし一句随他の語、万里区区として独り往還す」。這の僧の此の問を持して投子に投じ、又復た大随に回るを頌す。万里区区と謂ひつべし。
現代語訳
劫火の光の中で問いの糸口を立てたが、この禅僧はなお二重の関門に引っかかっている。哀れなことよ、「一緒に去る」という一句のために、万里の道をあくせくと独り行き来した。雪竇は機に当たって頌を詠み出した。句の中に抜け出す道がある。「劫火の光の中で問いの糸口を立てたが、この禅僧はなお二重の関門に引っかかっている」。この僧の問うところは、まず壊れるか壊れないかを心に抱いている。それが二重の関門である。もし悟った人なら、壊れると言っても抜け出す道があり、壊れないと言っても抜け出す道がある。「哀れなことよ、一緒に去るという一句のために、万里の道をあくせくと独り行き来した」。これはこの僧がこの問いを抱えて投子のもとへ行き、また大随のもとへ戻ったことを頌している。まさに万里をあくせくと、と言うべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第二十九則其の僧既に大随の説話を会せず。是れ他も也た妨げず此の事を以て念と為すことを。却って此の問を持して、直に舒州の投子山に往く。投子問ふ、「近く甚れの処をか離る」。僧云く、「西蜀の大随」。投云く、「大随に何の言句か有る」。僧遂に前話を挙す。投子香を焚いて礼拝して云く、「西蜀に古仏有って出世す。汝且く速やかに回れ」。其の僧復た回って大随に至るに、随已に遷化す。這の僧一場の懡㦬なり。後に唐僧景遵有り、大随に題して云く、「了然として別法無し、誰か南能に印すと道ふ。一句随他の語、千山に衲僧を走らしむ。蛩寒うして砌葉に鳴き、鬼夜龕灯を礼す。吟じ罷んで孤窓の外、徘徊して恨み勝へず」。所以に雪竇後面に此の両句を引いて頌出す。如今也た壊の会を作すことを得ず、也た不壊の会を作すことを得ず。畢竟作麼生か会せん。急に眼を著けて看よ。
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『碧巌録』第二十九則挙す。僧、大随に問ふ、「劫火洞然として大千倶に壊す。未審し這箇は壊するや壊せざるや」。随云く、「壊す」。僧云く、「恁麼ならば則ち他に随ひ去るや」。随云く、「他に随ひ去る」。
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『碧巌録』第二十九則僧有り問ふ、「劫火洞然として大千倶に壊す。未審し這箇は壊するや壊せざるや」。這の僧は只だ教意に拠って来たり問ふ。教中に云く、「成住壊空、三災の劫起こり、壊して三禅天に至る」と。這の僧元来話頭の落処を知らず。且く道へ、這箇は是れ什麼人ぞ。多く情解を作して道ふ、這箇は是れ衆生の本性なりと。随云く、「壊す」。僧云く、「恁麼ならば則ち他に随ひ去るや」。随云く、「他に随ひ去る」。只だ這箇、多少の人か情解して、摸索不著なる。若し他に随ひ去ると道はば、什麼の処にか在る。若し他に随ひ去らずと道はば、又作麼生。道ふを見ずや、「親切を得んと欲せば、問を将って来たり問ふこと莫れ」と。後に僧有り、修山主に問ふ、「劫火洞然として大千倶に壊す。未審し這箇は壊するや壊せざるや」。山主云く、「壊せず」。僧云く、「什麼と為てか壊せざる」。主云く、「大千に同じきが為なり」。壊も也た人を礙塞殺し、不壊も也た人を礙塞殺す。
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『碧巌録』第二十七則問既に宗有り、答も亦同じき攸。三句辨ずべし、一鏃空を遼かにす。大野、涼飈颯颯、長天、疎雨濛濛。君見ずや、少林に久しく坐して未だ帰らざる客、静かに熊耳の一叢叢に依る。古人道ふ、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ」と。古人の言は虚しく設けず。所以に道ふ、大凡箇の事を問ふには、也た須らく些子の好悪を識るべし。若し尊卑去就を識らず、浄触を識らず、口に信せて乱りに道はば、什麼の利済か有らん。
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『碧巌録』第三十一則若し是れ通方の作者、大解脱を得る底の人ならば、必須ず別に生涯有らん。若し是れ機境忘れざる底ならば、決定して這の両頭に滞在せん。若し古今を明辨して、天下人の舌頭を坐断せんと要せば、須らく是れ這の両錯を明取して始めて得べし。後頭の雪竇の頌に至るに及んでも、也た只だ這の両錯を頌す。雪竇は活鱍鱍の処を提げんと要す、所以に此の如し。若し是れ皮下に血有る底の漢ならば、自然に言句の中に向いて解会を作さず、繫驢橛上に向いて道理を作さず。有る者は道ふ、雪竇は麻谷に代はつて這の両錯を下すと。什麼の交渉か有らん。殊に知らず、古人の著語は要関を鎖断することを。這辺も也た是、那辺も也た是、畢竟這の両頭に在らず。慶蔵主道ふ、錫を持して禅床を遶る、是と不是と倶に錯なりと。其の実も亦た此に在らず。
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『碧巌録』第二十則雪竇復た拈じて云く、這の老漢也た未だ勦絶することを得ず。復た一頌を成す。盧公付し了りて亦た何をか憑まん、坐倚して祖灯を継ぐことを将ゐること休めよ。堪対す暮雲の帰りて未だ合せざるに、遠山限り無く碧層層。盧公付し了りて亦た何をか憑まん。何の憑拠か有る。直に須らく這裏に向かつて恁麼に会し去るべし。更に株を守りて兎を待つこと莫かれ。髑髏前に一時に打破して、一点の事の胸中に在る無く、放ちて灑灑落落地ならしむ。又何ぞ必ずしも憑むことを要せん。或いは坐し或いは倚る、仏法の道理を作すことを消ひず。所以に道ふ、坐倚して祖灯を継ぐことを将ゐること休めよと。雪竇一時に拈じ了れり。他に箇の転身の処有り、末後に自ら箇の消息を露はす。些子の好き処有りて道ふ、堪対す暮雲の帰りて未だ合せざるにと。且く道へ、雪竇の意什麼の処にか在る。暮雲帰りて合せんと欲して未だ合せざる時、爾道へ作麼生。遠山限り無く碧層層。旧に依りて鬼窟裏に打入し去る。這裏に到りて得失是非、一時に坐断して灑灑落落たらば、始めて些子に較れり。遠山限り無く碧層層。且く道へ、是れ文殊の境界か、是れ普賢の境界か、是れ観音の境界か。此に到りて且く道へ、是れ什麼人の分上の事ぞ。
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