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碧巌録 / 第二十四則

劉鐵磨如擊石火。似閃電光。擬議則喪身失命。禪道若到緊要處。那裏有許多事。他作家相見。如隔牆見角便知是牛。隔山見煙便知是火。拶著便動。捺著便轉。溈山道。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。左脇下書五字云。溈山僧某甲。且正當恁麼時。喚作溈山僧。即是喚作水牯牛。即是。如今人問著。管取分疎不下。劉鐵磨久參機鋒峭峻。人號為劉鐵磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見來便云。老牸牛。汝來也。磨云。來日臺山大會齋。和尚還去麼。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似。且不是禪又不是道。喚作無事會得麼。溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麼却令溈山去齋。旦道意旨如何。

新字:劉鉄磨如撃石火。似閃電光。擬議則喪身失命。禅道若到緊要処。那裏有許多事。他作家相見。如隔牆見角便知是牛。隔山見煙便知是火。拶著便動。捺著便転。溈山道。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。左脇下書五字云。溈山僧某甲。且正当恁麼時。喚作溈山僧。即是喚作水牯牛。即是。如今人問著。管取分疎不下。劉鉄磨久参機鋒峭峻。人号為劉鉄磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見来便云。老牸牛。汝来也。磨云。来日台山大会斎。和尚還去麼。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如説話相似。且不是禅又不是道。喚作無事会得麼。溈山去台山。自隔数千里。劉鉄磨因什麼却令溈山去斎。旦道意旨如何。

書き下し

劉鉄磨は石火を撃つが如く、閃電光に似たり。擬議すれば則ち喪身失命す。禅道若し緊要の処に到らば、那裏にか許多の事有らん。他作家相見ゆること、牆を隔てて角を見れば便ち是れ牛なることを知り、山を隔てて煙を見れば便ち是れ火なることを知るが如し。拶著すれば便ち動き、捺著すれば便ち転ず。潙山道ふ、「老僧百年の後、山下の檀越の家に向かって一頭の水牯牛と作らん。左脇の下に五字を書して云はん、潙山の僧某甲と。且く正当恁麼の時、喚んで潙山の僧と作さば即ち是れ水牯牛、喚んで水牯牛と作さば即ち是れ潙山の僧」と。如今の人問著せられば、管取す分疎不下ならん。劉鉄磨は久参にして機鋒峭峻なり、人号して劉鉄磨と為す。潙山を去ること十里にして庵を卓つ。一日去って潙山を訪ふ。山来たるを見て便ち云く、「老牸牛、汝来たるや」。磨云く、「来日台山に大会斎あり、和尚還た去るや」。潙山身を放って便ち臥す。磨便ち出で去る。爾看よ、他の一に説話するが如くに相似たるを。且つ是れ禅にあらず、又是れ道にあらず。喚んで無事と作して会し得んや。潙山台山に去ること、自ら数千里を隔つ。劉鉄磨什麼に因ってか却って潙山をして斎に去らしむる。且く道へ、意旨如何。

現代語訳

劉鉄磨は火打ち石の火花のよう、稲妻の閃きのようである。ためらえば命を落とす。禅の道も肝心かなめのところに至れば、どこにそんな多くの事があろうか。腕の立つ者同士が出会うのは、垣根越しに角を見ればそれが牛だと分かり、山越しに煙を見ればそれが火だと分かるようなものだ。押せばすぐ動き、抑えればすぐ転じる。潙山は言った。「わしは死んだ後、山の麓の檀家の家に一頭の水牛として生まれよう。左の脇の下に『潙山の僧某甲』と五字を書いておく。まさにそのとき、潙山の僧と呼べばそれは水牛であり、水牛と呼べばそれは潙山の僧である」と。今の人がこう問われたら、きっと言い訳もできないだろう。劉鉄磨は長く修行を積み、働きが鋭く険しかったので、人々は鉄の臼の劉と呼んだ。潙山から十里のところに庵を構えていた。ある日潙山を訪ねると、潙山は来たのを見て「老いた牝牛よ、お前が来たか」と言った。劉鉄磨は「明日、五台山で大きな斎会がありますが、和尚は行かれますか」と言った。潙山は身を投げ出して横になった。劉鉄磨はすぐに出て行った。見よ、二人がまるでふつうに世間話をしているかのようなさまを。これは禅でもなく、道でもない。だからといって何事もないことと理解してよいのか。潙山から五台山までは、もともと数千里も離れている。劉鉄磨はなぜ潙山に斎会へ行かせようとしたのか。さあ言え、その意図はどうか。

解説

第二十四則の本則に対する圜悟の評唱の前半である。圜悟は劉鉄磨の働きを石火や閃電にたとえ、達人同士は垣根越しの角で牛と知るように一瞬で通じ合うと説く。潙山が死後は水牯牛に生まれると言い、潙山の僧と呼べば水牛、水牛と呼べば潙山の僧と問うた話を引き、彼女を老牸牛と呼んだ背景を示す。二人のやりとりは世間話のようで禅でも道でもないが、何事もないと片づけてはならないと圜悟は釘を刺す。平凡な会話に見えるやりとりにこそ、熟達した者の深い呼吸がある。察する力は、日々の積み重ねから生まれる。

この章句が説くこと

潙山水牯牛劉鉄磨察知作家公案

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