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碧巌録 / 第二十三則

保福長慶鏡清。總承嗣雪峯。他三人同得同證。同見同聞。同拈同用。一出一入。遞相挨拶。蓋為他是同條生底人。舉著便知落處。在雪峯會裏。居常問答。只是他三人。古人行住坐臥。以此道為念。所以舉著便知落處。一日遊山次。保福以手指云。只這裏便是妙峯頂。如今禪和子。恁麼問著。便只口似匾檐。賴值問著長慶。爾道保福恁麼道。圖箇什麼。古人如此。要驗他有眼無眼。是他家裏人。自然知他落處。便對他道。是即是可惜許。且道長慶恁麼道。意旨如何。不可一向恁麼去也。似則似。罕有等閑無一星事。賴是長慶識破他。

新字:保福長慶鏡清。総承嗣雪峯。他三人同得同証。同見同聞。同拈同用。一出一入。逓相挨拶。蓋為他是同条生底人。舉著便知落処。在雪峯会裏。居常問答。只是他三人。古人行住坐臥。以此道為念。所以舉著便知落処。一日遊山次。保福以手指云。只這裏便是妙峯頂。如今禅和子。恁麼問著。便只口似匾檐。頼値問著長慶。爾道保福恁麼道。図箇什麼。古人如此。要験他有眼無眼。是他家裏人。自然知他落処。便対他道。是即是可惜許。且道長慶恁麼道。意旨如何。不可一向恁麼去也。似則似。罕有等閑無一星事。頼是長慶識破他。

書き下し

保福・長慶・鏡清は、総て雪峰に承嗣す。他の三人は同じく得、同じく証し、同じく見、同じく聞き、同じく拈じ、同じく用ひ、一出一入、遞ひに相挨拶す。蓋し他は是れ同条に生ずる底の人なるが為に、挙著すれば便ち落処を知る。雪峰の会裏に在って、居常問答するは、只だ是れ他の三人なり。古人は行住坐臥、此の道を以て念と為す。所以に挙著すれば便ち落処を知る。一日遊山する次で、保福手を以て指して云く、「只だ這裏便ち是れ妙峰頂」。如今の禅和子、恁麼に問著せられば、便ち只だ口匾檐に似たらん。頼ひに長慶に問著するに値ふ。爾道へ、保福恁麼に道ふ、箇の什麼をか図る。古人此の如く、他の有眼無眼を験さんことを要す。是れ他家裏の人ならば、自然に他の落処を知る。便ち他に対して道ふ、「是なることは即ち是なるも、惜しむべし」と。且く道へ、長慶恁麼に道ふ、意旨如何。一向に恁麼にし去るべからず。似たることは則ち似たるも、等閑にして一星の事無きは罕なり。頼ひに是れ長慶他を識破す。

現代語訳

保福・長慶・鏡清は、みな雪峰の法を継いだ。この三人は、同じく得て同じく証し、同じく見て同じく聞き、同じく取り上げて同じく用い、出たり入ったりしながら互いに押し合い迫り合った。思うに彼らは同じ枝から生まれた人々だったので、取り上げたとたんに落ち着きどころが分かったのである。雪峰の門下で日ごろ問答していたのは、ただこの三人であった。古人は行住坐臥、いつもこの道を念頭に置いていた。だから取り上げたとたんに落ち着きどころが分かったのである。ある日山歩きをしていたとき、保福が手で指して言った。「ここがまさに妙峰の頂だ」。今どきの禅僧がこう問われたら、口が天秤棒のように平たく閉じてしまうだろう。幸いにも長慶に問うたのだった。言ってみよ、保福がこう言ったのは何をもくろんでのことか。古人はこのようにして、相手に眼があるかないかを試そうとしたのである。同じ家の内の人であれば、自然とその落ち着きどころが分かる。そこで長慶は「そのとおりだが、惜しいことだ」と応じた。さあ言え、長慶がこう言ったのはどういう意図か。ひたすらそのように行ってしまってはならない。似ていることは似ているが、何気なく何事もないようでいて、実はそうではないことがまれにある。幸いにも長慶がそれを見破ったのである。

解説

第二十三則の本則に対する圜悟の評唱の冒頭である。保福・長慶・鏡清はともに雪峰の法を嗣ぎ、同じ枝から生まれた人として、一言で互いの落処を知る間柄であった。保福の「ここが妙峰頂」という一言は、何気ない遊山の言葉に見えて、実は相手に眼があるかを試す仕掛けだったと圜悟は見る。今の禅僧なら口をつぐむところを、長慶はそれを見破り、是は是だが惜しいと応じた。日ごろから同じ志で問答を重ねた仲間だからこそ、何気ない一言の真意を読み取れる。そういう仲間を職場に持てることは大きな財産である。

この章句が説くこと

同条雪峰保福長慶仲間問答

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