碧巌録 / 第八則
如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋裏人。自然知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福長慶三人。咂咂地與他酬唱作什麼。保福云。作賊人心虛。只因此語。惹得適來說許多情解。且道保福意作麼生。切忌向句下覓他古人。爾若生情起念。則換爾眼睛。殊不知。保福下一轉語。截斷翠嵒脚跟。長慶云。生也。人多道。長慶隨翠嵒脚跟轉。所以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也。各有出身處。我且問爾。是什麼處是生處。一似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲門云。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人。臨機酬唱。自然與今時人逈別。此乃下句底樣子。他雖如此道。意決不在那裏。既不在那裏。且道在什麼處。也須子細自參始得。若是明眼人。有照天照地底手脚。直下八面玲瓏。雪竇為他一箇關字。和他三箇。穿作一串頌出。
新字:如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋裏人。自然知他行履処。千変万化。節角聱訛。著著有出身之路。便能如此与他酬唱。此語若無奇特。雲門保福長慶三人。咂咂地与他酬唱作什麼。保福云。作賊人心虚。只因此語。惹得適来説許多情解。且道保福意作麼生。切忌向句下覓他古人。爾若生情起念。則換爾眼睛。殊不知。保福下一転語。截断翠嵒脚跟。長慶云。生也。人多道。長慶随翠嵒脚跟転。所以道生也。且得没交渉。不知長慶自出他見解道生也。各有出身処。我且問爾。是什麼処是生処。一似作家面前。金剛王宝剣。直下便用。若能打破常流見解。截断得失是非。方見長慶与他酬唱処。雲門云。関。不妨奇特。只是難参。雲門大師。多以一字禅示人。雖一字中。須具三句。看他古人。臨機酬唱。自然与今時人逈別。此乃下句底様子。他雖如此道。意決不在那裏。既不在那裏。且道在什麼処。也須子細自参始得。若是明眼人。有照天照地底手脚。直下八面玲瓏。雪竇為他一箇関字。和他三箇。穿作一串頌出。
書き下し
如今の人問著すれば、便ち言句下に向つて咬嚼し、眉毛上に活計を作す。看よ他の屋裏の人、自然に他の行履の処を知る。千変万化、節角聱訛、著著出身の路有り、便ち能く此の如く他と酬唱す。此の語若し奇特無くんば、雲門・保福・長慶の三人、咂咂地に他と酬唱して什麼をか作さん。保福云く、「賊と作る人心虚なり」。只だ此の語に因つて、適来の許多の情解を説くことを惹き得たり。且く道へ、保福の意作麼生。切に忌む句下に向つて他の古人を覓むることを。爾若し情を生じ念を起さば、則ち爾が眼睛を換へん。殊に知らず、保福一転語を下して、翠巌の脚跟を截断することを。長慶云く、「生ぜり」。人多く道ふ、「長慶翠巌の脚跟に随つて転ず、所以に生ぜりと道ふ」と。且得没交渉。知らず、長慶自ら他の見解を出して生ぜりと道ふことを。各おの出身の処有り。我且く爾に問ふ、是れ什麼の処か是れ生ずる処。一に作家の面前に、金剛王宝剣を直下に便ち用ふるに似たり。若し能く常流の見解を打破し、得失是非を截断せば、方に長慶の他と酬唱する処を見ん。雲門云く、「関」。妨げず奇特なることを。只だ是れ参じ難し。雲門大師、多く一字禅を以て人に示す。一字の中と雖も、須らく三句を具すべし。看よ他の古人、機に臨んで酬唱す、自然に今時の人と逈かに別なり。此れは乃ち句を下す底の様子なり。他此の如く道ふと雖も、意決して那裏に在らず。既に那裏に在らずんば、且く道へ、什麼の処にか在る。也た須らく子細に自ら参じて始めて得べし。若し是れ明眼の人ならば、照天照地底の手脚有つて、直下に八面玲瓏たらん。雪竇他の一箇の関字の為に、他の三箇を和して、穿つて一串と作して頌出す。
現代語訳
今の人は問われると、すぐに言葉の下で噛み続け、眉毛の上で暮らしを立てる。家の内の人(同門の者)を見よ、おのずと彼の行いのところを知っている。千変万化し、入り組んだ所にあっても、一手一手に抜け出す道があり、それでこのように彼と応酬できたのである。この言葉にもし見事さがなかったなら、雲門・保福・長慶の三人が口々に彼と応酬して何になろう。保福は言った。「盗みを働く者は心がびくびくするものだ」。ただこの言葉のために、先ほどのような多くの情による理解を言わせることになった。さあ言ってみよ、保福の意はどうなのか。決して句の下で古人を探してはならない。お前がもし情を生じ念を起こすなら、お前の眼を取り替えてやろう。まったく知らないのだ、保福が一転語を下して、翠巌の足もとを断ち切ったことを。長慶は言った。「生えている」。人の多くは「長慶は翠巌の足もとに従って転じたので、生えていると言ったのだ」と言う。まったく見当違いである。知らないのだ、長慶が自分の見解を出して「生えている」と言ったことを。それぞれに抜け出すところがある。わたしはひとまずお前に問う、どこが生えているところか。ちょうど練達の者の面前で、金剛王の宝剣をただちに用いるようなものだ。もし世の常の見解を打ち破り、得失や是非を断ち切ることができれば、はじめて長慶が彼と応酬したところが見えるだろう。雲門は言った。「関」。実に見事である。ただ参じがたい。雲門大師は多く一字禅で人に示した。一字の中であっても、必ず三句を具えている。古人が機に臨んで応酬するのを見よ、おのずと今の人とはかけ離れている。これこそ句を下す手本である。彼はこのように言ったが、意は決してそこにはない。そこにないのなら、さあ言ってみよ、どこにあるのか。やはり細心に自ら参じてこそよい。もし眼の明らかな人なら、天を照らし地を照らす手並みがあって、ただちに八方に透き通るだろう。雪竇は雲門の「関」の一字のために、三人の言葉をまとめて一本に串刺しにして頌に詠み出した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第八則挙す。翠巌夏末に衆に示して云く、「一夏以来、兄弟の為に説話す。看よ翠巌が眉毛在りや」。保福云く、「賊と作る人心虚なり」。長慶云く、「生ぜり」。雲門云く、「関」。
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『碧巌録』第八則翠巌徒に示す、千古対無し。関字相酬ゆ、銭を失して罪に遭ふ。潦倒たる保福、抑揚得難し。嘮嘮たる翠巌、分明に是れ賊。白圭玷無し、誰か真仮を弁ぜん。長慶相諳んず、眉毛生ぜり。
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『碧巌録』第八則且く道へ、雪竇人の為にする意什麼の処にか在る。爾且く作麼生か他の千古対無しと道ふを会す。「関字相酬ゆ、銭を失して罪に遭ふ」。這箇の意如何。直饒ひ是れ透関底の眼を具するも、這裏に到つては也た須らく子細にして始めて得べし。且く道へ、是れ翠巌銭を失して罪に遭ふか、是れ雪竇銭を失して罪に遭ふか、是れ雲門銭を失して罪に遭ふか。爾若し透得せば、爾に眼を具することを許さん。「潦倒たる保福、抑揚得難し」。己を抑へ古人を揚ぐ。且く道へ、保福什麼の処にか是れ抑、什麼の処にか是れ揚。「嘮嘮たる翠巌、分明に是れ賊」。且く道へ、他什麼をか偸み来る。雪竇却つて是れ賊と道ふ。切に忌む他の語脈に随つて転却することを。這裏に到つては須らく是れ自ら操持有つて始めて得べし。「白圭玷無し」、翠巌の大いに白圭に似て相似たり、更に些かの瑕翳無きことを頌す。「誰か真仮を弁ぜん」、謂つべし罕に人の弁得する有りと。雪竇大才有り、所以に頭より尾に至るまで、一串に穿却す。末後に却つて方に道ふ、「長慶相諳んず、眉毛生ぜり」。且く道へ、生ずること什麼の処にか在る。急に眼を著けて看よ。
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『碧巌録』第九十五則殊に知らず、古人は石火を撃つが如く、閃電光に似たることを。如今の人は他の古人の転処に去いて看ず、只管に句下に去いて走り、便ち道ふ、長慶当時便ち用ゐず、所以に第二頭に落つ、保福云く、喫茶去、便ち是れ第一頭、と。若し只だ恁麼に看ば、弥勒下生に到るも、也た古人の意を見ず。若し是れ作家ならば、終に這般の見解を作さず。這の窠窟を跳出せば、向上に自ら一条の路有り。爾若し道はば、聾人争でか聞くことを得んに、什麼の不是の処か有る、保福喫茶去と云ふに、什麼の是の処か有る、と。転た交渉没し。是の故に道ふ、他は活句に参じて死句に参ぜず、と。這の因縁は遍身是・通身是の因縁と一般なり。爾が是非を計較する処無し。須らく是れ爾が脚跟下、浄裸裸地にして、方に古人の相見の処を見るべし。五祖老師云く、「馬前の相撲の如くに相似たり。須らく是れ眼辨じ手親しかるべし」。這箇の公案、若し正眼を以て之を観れば、俱に得失の処無し。箇の得失を辨じ、親疎の処無きに、箇の親疎を分つ。長慶も也た須らく保福を礼拝して始めて得べし。何が故ぞ。這箇些子、巧処用ゐ得て好し、電転星飛の如くに相似たり。保福妨げず、牙上に牙を生じ、爪上に爪を生ずることを。頌に云く、
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『碧巌録』第八十三則雲門大師、八十余員の善知識を出す。遷化の後七十余年、塔を開いて之を観るに、儼然として故の如し。他の見地明白にして、機境迅速なり。大凡そ垂語・別語・代語、直下に孤峻なり。只だ這の公案、石火を撃つが如く、閃電光に似たり、直に是れ神出鬼没なり。慶蔵主云く、「一大蔵教に還た這般の説話有りや」と。如今の人、多く情解上に向つて活計を作して道ふ、「仏は是れ三界の導師、四生の慈父なり。既に是れ古仏ならば、什麼と為てか却つて露柱と相交はる」と。若し恁麼に会せば、卒に摸索不著ならん。有る者は喚んで無中に唱出すと作す。殊に知らず、宗師家の説話は、意識を絶し情量を絶し、生死を絶し法塵を絶し、正位に入つて更に一法をも存せざることを。爾纔かに道理計較を作さば、便ち脚を纏ひ手を纏はん。且く道へ、他の古人の意作麼生。但だ只だ心境一如ならしむれば、好悪是非、他を撼動し得ず。便ち有と説くも也た得、無と説くも也た得、有機も也た得、無機も也た得。這裏に到つては拍拍是れ令なり。五祖先師道ふ、「大小の雲門、元来胆小なり。若し是れ山僧ならば、只だ他に向つて第八機と道はん」と。他道ふ、「古仏と露柱と相交はる、是れ第幾機ぞ」と。一時間且く目前に向つて包裹す。僧問ふ、「未審、意旨如何」。門云く、「一条の絛、三十文にて買ふ」。他に乾坤を定むる底の眼有り。既に人の会する無し、後来自ら代はりて云く、「南山に雲を起こし、北山に雨を下す」と。且く後学の与に箇の入路を通ず。所以に雪竇只だ他の乾坤を定むる処を拈じて人をして見せしむ。若し纔かに計較を犯して箇の鋒鋩を露はさば、則ち当面に蹉過せん。只だ他の雲門の宗旨を原ね、他の峻機を明らめんことを要す。所以に頌出して云く、
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『碧巌録』第八則古人晨参暮請有り。翠巌夏末に至つて、却つて恁麼に衆に示す。然而も妨げず孤峻なることを、妨げず驚天動地なることを。且く道へ、一大蔵教、五千四十八巻、心を説き性を説き、頓を説き漸を説くことを免れず、還た這箇の消息有りや。一等に是れ恁麼の時節、翠巌就中奇特なり。看よ他の恁麼に道ふ。且く道へ、他の意什麼の処にか落在す。古人一鉤を垂る、終に虚しく設けず。須らく是れ箇の道理有つて人の為にすべし。人多く錯り会して道ふ、「白日青天に向当無き話を説き、無事に事を生ず。夏末に先づ自ら説き過ごし、先づ自ら点検して、別人の他を点検することを免れ得たり」と。且喜すらくは没交渉。這般の見解、之を胡の種族を滅すと謂ふ。歴代の宗師世に出づ、若し人に垂示せずんば、都て利益無し、箇の什麼をか図らん。這裏に到つて見得透せば、方に知らん、古人に耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ手段有ることを。
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