碧巌録 / 第二十則
翠巖芝和尚云。當時如是。今時衲子。皮下還有血麼。溈山喆云。翠微臨濟。可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。不妨與後人作龜鑑。住院後有僧問。和尚當時還肯二尊宿麼。牙云。肯即肯。只是無祖師西來意。龍牙瞻前顧後。應病與藥。大溈則不然。待伊問和尚當時還肯二尊宿麼。明不明。劈脊便打。非惟扶竪翠微臨濟。亦不辜負來問。石門聰云。龍牙無人拶著。猶可。被箇衲子挨著。失却一隻眼。雪竇云。臨濟翠微。只解把住不解放開。我當時如作龍牙。待伊索蒲團禪板。拈起劈面便擲。五祖戒云。和尚得恁麼面長。或云。祖師土宿臨頭。黃龍新云。龍牙驅耕夫之牛。奪飢人之食。既明則明矣。因什麼却無祖師西來意。會麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。大凡激揚要妙。提唱宗乘。向第一機下明得。可以坐斷天下人舌頭。儻或躊躇落在第二。這二老漢。雖然打風打雨。驚天動地。要且不曾打著箇明眼漢。
新字:翠巖芝和尚云。当時如是。今時衲子。皮下還有血麼。溈山喆云。翠微臨済。可謂本分宗師。竜牙一等是撥草瞻風。不妨与後人作亀鑑。住院後有僧問。和尚当時還肯二尊宿麼。牙云。肯即肯。只是無祖師西来意。竜牙瞻前顧後。応病与薬。大溈則不然。待伊問和尚当時還肯二尊宿麼。明不明。劈脊便打。非惟扶竪翠微臨済。亦不辜負来問。石門聰云。竜牙無人拶著。猶可。被箇衲子挨著。失却一隻眼。雪竇云。臨済翠微。只解把住不解放開。我当時如作竜牙。待伊索蒲団禅板。拈起劈面便擲。五祖戒云。和尚得恁麼面長。或云。祖師土宿臨頭。黄竜新云。竜牙駆耕夫之牛。奪飢人之食。既明則明矣。因什麼却無祖師西来意。会麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。大凡激揚要妙。提唱宗乗。向第一機下明得。可以坐断天下人舌頭。儻或躊躇落在第二。這二老漢。雖然打風打雨。驚天動地。要且不曽打著箇明眼漢。
書き下し
翠巌の芝和尚云く、当時は是の如し。今時の衲子、皮下に還た血有りや。溈山の喆云く、翠微・臨済は本分の宗師と謂ひつべし。龍牙は一等に是れ草を撥ひ風を瞻る、妨げず後人の与に亀鑑と作ることを。住院の後、僧有りて問ふ、和尚当時還た二尊宿を肯ふや。牙云く、肯ふことは即ち肯ふ。只だ是れ祖師西来の意無し。龍牙前を瞻後を顧みて、病に応じて薬を与ふ。大溈は則ち然らず。伊が和尚当時還た二尊宿を肯ふやと問ふを待つて、明不明、劈脊に便ち打たん。惟だ翠微・臨済を扶竪するのみに非ず、亦た来問に辜負せず。石門の聡云く、龍牙人の拶著する無くんば、猶ほ可なり。箇の衲子に挨著せられて、一隻眼を失却す。雪竇云く、臨済・翠微、只だ把住することを解して、放開することを解せず。我当時如し龍牙と作らば、伊が蒲団禅板を索むるを待つて、拈起して劈面に便ち擲たん。五祖の戒云く、和尚恁麼に面長きことを得たり。或いは云く、祖師土宿頭に臨むと。黄龍の新云く、龍牙、耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ。既に明らかなれば則ち明らかなり。什麼に因りてか却つて祖師西来の意無き。会すや。棒頭に眼有り明らかなること日の如し。真金を識らんと要せば火裏に看よ。大凡そ要妙を激揚し、宗乗を提唱するには、第一機下に向かつて明らめ得て、以て天下の人の舌頭を坐断すべし。儻或し躊躇せば第二に落在す。這の二老漢、打風打雨、驚天動地すと雖然も、要且つ曾て箇の明眼の漢を打著せず。
現代語訳
翠巌の守芝和尚は言った。「当時はこのようであった。今の禅僧たちの皮の下には、まだ血が流れているのか」。溈山の慕喆は言った。「翠微と臨済は本分の師家といえよう。龍牙も同じく草を払って風を仰ぎ見る行脚の者で、後の人の手本となったといってよい。寺に住してから、ある僧が『和尚はあのとき、二人の尊宿を認めたのですか』と問うた。龍牙は『認めることは認める。ただ祖師西来の意はない』と言った。龍牙は前を見て後ろを顧み、病に応じて薬を与えた。わたし大溈ならそうはしない。その僧が『和尚はあのとき二人の尊宿を認めたのですか』と問うのを待って、わかろうとわかるまいと、背中めがけて打つだろう。それは翠微と臨済を支えるだけでなく、問いに来た者の期待にも背かない」。石門の蘊聡は言った。「龍牙は誰にも突かれなければまだよかったが、一人の禅僧に突き当たられて、片目を失ってしまった」。雪竇は言った。「臨済と翠微はただ押さえつけることを知るだけで、放してやることを知らない。わたしがそのとき龍牙であったなら、彼らが座蒲や禅板を求めるのを待って、取り上げて顔めがけて投げつけてやったものを」。五祖の師戒は言った。「和尚はずいぶん長い顔をしたものだ」。あるいは「祖師に土宿の凶星が頭上に臨んだ」とも言った。黄龍の死心悟新は言った。「龍牙は耕す者の牛を追い払い、飢えた者の食を奪うような手荒な師に出会った。明らかであるなら明らかなのだ。なぜかえって祖師西来の意はないのか。わかるか。棒の先には眼があって、日のように明らかである。本物の金を見分けたければ、火の中で見よ」。およそ肝要な妙処を揚げて宗旨を説くには、第一の働きのもとで明らかにして、天下の人の舌を押さえ込まなければならない。もしためらえば第二に落ちる。この二人の老漢は、風を打ち雨を打ち、天を驚かし地を動かしたけれども、結局、眼の明らかな男を打ち当てたことはなかったのである。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第二十則爾看よ、龍牙一問を発して道ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。翠微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙過ごして微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙当時禅板を取る時、豈に翠微の他を打たんと要することを知らざらんや。也た便ち他会せずと道ふことを得ず。什麼としてか却つて禅板を過ごして他に与ふる。且く道へ、機に当たつて承当し得る時、合に作麼生かすべき。他活水の処に向かつて用ゐず、自ら死水裏に去きて活計を作す。一向に主宰と作りて、便ち道ふ、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無しと。又走りて河北に去きて臨済に参じ、前に依りて恁麼に問ふ。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙過ごして済に与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無し。且く道へ、二尊宿、又法嗣を同じうせず、什麼としてか答処相似、用処一般なる。須らく知るべし、古人の一言一句、乱りに施為せざることを。他後来住院するに、僧有りて問うて云く、和尚当時二尊宿に見えて、是れ他を肯ふか他を肯はざるか。牙云く、肯ふことは則ち肯ふ、要且つ祖師西来の意無し。爛泥裏に刺有り。放過して人に与ふ、已に第二に落つ。這の老漢把り得て定まる、只だ洞下の尊宿と做り得たり。若し是れ徳山・臨済の門下ならば、須らく知るべし別に生涯有ることを。若し是れ山僧ならば則ち然らず、只だ他に向かつて道はん、肯ふことは即ち未だ肯はず、要且つ祖師西来の意無しと。
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『碧巌録』第二十則古人参禅すること多少か辛苦す。大丈夫の志気を立てて、山川を経歴し、尊宿に参見す。龍牙先づ翠微・臨済に参じ、後に徳山に参ず。遂に問ふ、学人鏌鎁の剣に仗りて師の頭を取らんと擬する時如何。徳山頸を引いて云く、カッ。牙云く、師の頭落ちたり。山微笑して便ち休し去る。次に洞山に到る。洞山問ふ、近離甚れの処ぞ。牙云く、徳山より来たる。洞山云く、徳山何の言句か有る。牙遂に前話を挙す。洞山云く、他什麼とか道ふ。牙云く、他語無し。洞山云く、語無しと道ふこと莫かれ。且く試みに徳山の落ちたる底の頭を将て老僧に呈似し看よ。牙此に於て省有り。遂に香を焚き遥かに徳山を望んで礼拝懺悔す。徳山聞きて云く、洞山老漢好悪を識らず。這の漢死し来たること多少の時ぞ。救ひ得て什麼の用処か有らん。他の老僧が頭を担いで天下を遶りて走るに従はん。龍牙根性聡敏にして、一肚皮の禅を担うて行脚す。直に長安の翠微に向かつて、便ち問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙禅板を取りて微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。又臨済に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙蒲団を取りて臨済に与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。他箇の問端を致す、妨げず他の曲彔木床上の老漢を見んと要し、亦た自己の一段の大事を明らめんと要す。言虚しく設けず、機乱りに発せずと謂ひつべし。出でて工夫を做す処に在り。
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『碧巌録』第二十則挙す。龍牙、翠微に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙、禅板を過ごして翠微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。牙又臨済に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙、蒲団を取りて臨済に過ごし与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。
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『碧巌録』第二十則龍牙山裏龍に眼無し、死水何ぞ曾て古風を振るはん。禅板蒲団用ゐること能はず、只だ応に盧公に分付すべし。雪竇款に據りて案を結す。他恁麼に頌すと雖も、且く道へ、意什麼の処にか在る。甚れの処か是れ無眼、甚れの処か是れ死水裏。這裏に到りて須らく是れ変通有りて始めて得べし。所以に道ふ、澄潭蒼龍の蟠ることを許さずと。死水何ぞ曾て獰龍有らん。道ふことを見ずや、死水は龍を蔵さずと。若し是れ活底の龍ならば、須らく洪波浩渺、白浪滔天の処に向かつて去くべし。此の言は、龍牙死水の中に走り入りて人に打たれ、他却つて打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無しと道ふ、雪竇の死水何ぞ曾て古風を振るはんと道ふことを招き得たるなり。此の如くなりと雖然も、且く道へ、雪竇是れ伊を扶持するか、是れ他の威光を減ずるか。人多く錯つて会して道ふ、什麼としてか只だ応に盧公に分付すべきと。殊に知らず、却つて是れ龍牙人に分付することを。大凡そ参請するには、須らく是れ機上に向かつて弁別して、方に他の古人相見ゆる処を見るべし。
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『驢鞍橋』卷中○碧岩集の評に曰く、他の箇の問端を致す、妨げず他の曲椽木床上の老漢を見んと要するを。亦た自己一段の大事を明らめんと要す。謂っつべし、言虚しく設けず、機乱りに発せずと。工夫を做す処の上に出在す。見ずや、五洩石頭に参ず、先ず自ら約して曰く、若し一言相契わば即ち住せん、然らずんば即ち去らんと云云。雪竇頌して曰く、竜牙山裏竜に眼無し、死水何ぞ曾て古風を振るわん。禅板蒲団用うること能わず、只だ応に分付して盧公に与うべし。評に曰く、雪竇款に拠って案を結す。他恁麼に頌すと雖も、且く道え、意什麼の処にか在る。甚れの処か是れ無眼、甚れの処か是れ死水裏。這裡に到って須らく是れ変通有って始めて得べし。所以に道う、澄潭は蒼竜の蟠るを許さず、死水何ぞ曾て獰竜有らん。道うことを見ずや、死水に竜を蔵さずと。若し是れ活底の竜ならば、須らく洪波浩渺、白浪滔天の処に向って去るべし。此れは竜牙の死水中に走入し去って人に打たるるを言う云云。
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『驢鞍橋』卷中同録。竜牙問う、如何なるか是れ祖師西来意。臨済曰く、我が与に禅版を過し来れ。牙便ち禅版を過して済に与う。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師意無し。牙後に翠微に到って問う、如何なるか是れ祖師西来意。微云く、我が与に蒲団を過し来れ。牙便ち蒲団を過して翠微に与う。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師意無し。牙住院の後、僧有り入室請益して云く、和尚行脚の時、二尊宿に参ず、因縁還た他を肯うや也た無や。牙云く、肯うことは即ち深く肯う、要は祖師意無し。一僧問ふ、竜牙昔日翠微、臨済の二尊宿に参して問話すれ共、因縁不契といふ人あり、是也や。師云はく、如何にしても、此の問答未悟の働にあらす、慥に竜牙悟上の勘弁也。
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