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碧巌録 / 第十九則

長慶道。美食不中飽人喫。玄沙道。我當時若見。拗折指頭。玄覺云。玄沙恁麼道。意作麼生。雲居錫云。只如玄沙恁麼道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指頭。若不肯伊。俱胝過在什麼處。先曹山云。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也未。為什麼承當處莽鹵。若是不悟。又道平生。只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麼處。當時俱胝實然不會。及乎到他悟後凡有所問。只竪一指。因什麼。千人萬人。羅籠不住。撲他不破。爾若用作指頭會。決定不見古人意。這般禪易參。只是難會。如今人纔問著。也竪指竪拳。只是弄精魂。也須是徹骨徹髓。見透始得。

新字:長慶道。美食不中飽人喫。玄沙道。我当時若見。拗折指頭。玄覚云。玄沙恁麼道。意作麼生。雲居錫云。只如玄沙恁麼道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指頭。若不肯伊。倶胝過在什麼処。先曹山云。倶胝承当処莽鹵。只認得一機一境。一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覚又云。且道倶胝還悟也未。為什麼承当処莽鹵。若是不悟。又道平生。只用一指頭禅不尽。且道曹山意在什麼処。当時倶胝実然不会。及乎到他悟後凡有所問。只竪一指。因什麼。千人万人。羅籠不住。撲他不破。爾若用作指頭会。決定不見古人意。這般禅易参。只是難会。如今人纔問著。也竪指竪拳。只是弄精魂。也須是徹骨徹髄。見透始得。

書き下し

長慶道ふ、美食も飽人の喫に中らず。玄沙道ふ、我当時若し見ば、指頭を拗折せん。玄覚云く、玄沙恁麼に道ふ、意作麼生。雲居の錫云く、只だ玄沙の恁麼に道ふが如きは、是れ伊を肯ふか、是れ伊を肯はざるか。若し伊を肯はば、何ぞ指頭を拗折せんと言ふ。若し伊を肯はずんば、倶胝の過什麼の処にか在る。先の曹山云く、倶胝承当の処莽鹵、只だ一機一境を認得す。一等に是れ拍手撫掌、他の西園の奇怪を見る。玄覚又云く、且く道へ、倶胝還た悟るや未だしや。什麼としてか承当の処莽鹵なる。若し是れ悟らずんば、又平生只だ一指頭の禅を用ゐて尽きずと道ふ。且く道へ、曹山の意什麼の処にか在る。当時倶胝実然に会せず。他の悟後に到るに及んで、凡そ所問有れば只だ一指を竪つ。什麼に因りてか千人万人羅籠すれども住まらず、他を撲てども破れざる。爾若し用ゐて指頭の会を作さば、決定して古人の意を見ず。這般の禅は参じ易く、只だ是れ会し難し。如今の人纔かに問著すれば、也た指を竪て拳を竪つ。只だ是れ精魂を弄するのみ。也た須らく是れ骨に徹し髄に徹して、見透して始めて得べし。

現代語訳

長慶は「どんなご馳走も、満腹の人の口には合わない」と言った。玄沙は「わたしがそのとき見ていたら、その指をへし折ってやったものを」と言った。玄覚は「玄沙がこう言ったのは、どういう意味か」と言った。雲居の清錫は「玄沙がこう言ったのは、倶胝を認めたのか、認めなかったのか。もし認めたのなら、なぜ指をへし折ると言うのか。もし認めなかったのなら、倶胝の過ちはどこにあるのか」と言った。先の曹山は「倶胝の受け取り方は粗っぽく、ただ一つの働き、一つの境地を認めただけだ。同じように手を打ち手を撫でても、あの西園の不思議を見るようなものだ」と言った。玄覚はまた「さあ言ってみよ、倶胝は悟ったのか、まだなのか。なぜ受け取り方が粗っぽいのか。もし悟っていないのなら、どうして『生涯ただ一指頭の禅を用いて使い尽くせなかった』と言うのか。さあ言ってみよ、曹山の意図はどこにあるのか」と言った。そのとき倶胝は本当にわかっていなかった。悟った後になって、何を問われてもただ指を一本立てるようになった。なぜ千人万人が網で捕らえようとしても捕らえられず、打っても打ち破れないのか。お前たちがもし指の上で理解するなら、決して古人の意図は見えない。このような禅は参じやすいが、わかるのは難しい。今の人は問われるとすぐ、指を立てたり拳を立てたりする。ただ精魂をもてあそんでいるだけだ。骨の髄まで徹して見抜いて、はじめてよいのである。

解説

圜悟の本則評唱の続きで、倶胝の一指をめぐる諸師の批評が並べられる。長慶は満腹の人にご馳走は要らないと言い、玄沙はその場にいたら指をへし折ったと言い、曹山は倶胝の受け取り方は粗く一機一境を認めただけだと評した。玄覚や雲居は、それは倶胝を認めたのか否かと問いを重ねる。圜悟は、こうした禅は参じやすいが会得しがたく、問われるとすぐ指や拳を立てるのは精魂をもてあそぶだけだと戒める。他人の決め技を形だけ真似ても、骨髄に徹していなければ通用しない。成功事例の型だけを持ち込む危うさは、今の組織でもよく見られる。

この章句が説くこと

倶胝玄沙曹山模倣公案修行

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