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碧巌録 / 第十六則

古佛有家風 對揚遭貶剝子母不相知是誰同啐啄啄覺 猶在殼 重遭撲天下衲僧徒名邈古佛有家風。雪竇一句頌了也。凡是出頭來。直是近傍不得。若近傍著。則萬里崖州。纔出頭來。便是落草。直饒七縱八橫。不消一揑。雪竇道。古佛有家風。不是如今恁麼也。釋迦老子。初生下來。一手指天。一手指地。目顧四方云。天上天下。唯我獨尊。雲門道。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫却。貴要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之機。皆是古佛家風。若達此道者。便可一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚。近之則燎却面門。如太阿劍。擬之則喪身失命。此箇唯是透脫得大解脫者。方能如此。苟或迷源滯句。決定搆這般說話不得。

新字:古仏有家風 対揚遭貶剥子母不相知是誰同啐啄啄覚 猶在殼 重遭撲天下衲僧徒名邈古仏有家風。雪竇一句頌了也。凡是出頭来。直是近傍不得。若近傍著。則万里崖州。纔出頭来。便是落草。直饒七縦八横。不消一揑。雪竇道。古仏有家風。不是如今恁麼也。釈迦老子。初生下来。一手指天。一手指地。目顧四方云。天上天下。唯我独尊。雲門道。我当時若見。一棒打殺。与狗子喫却。貴要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之機。皆是古仏家風。若達此道者。便可一拳拳倒黄鶴楼。一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚。近之則燎却面門。如太阿剣。擬之則喪身失命。此箇唯是透脱得大解脱者。方能如此。苟或迷源滞句。決定搆這般説話不得。

書き下し

古仏家風有り、対揚して貶剝に遭ふ。子母相知らず、是れ誰か同じく啐啄す。啄。覚。猶ほ殻に在り。重ねて撲に遭ふ。天下の衲僧徒らに名邈す。古仏家風有り。雪竇一句に頌し了れり。凡そ是れ頭を出だし来たれば、直に是れ近傍し得ず。若し近傍著せば、則ち万里の崖州。纔かに頭を出だし来たれば、便ち是れ落草。直饒七縦八横なるも、一揑を消ひず。雪竇道ふ、古仏家風有りと。是れ如今恁麼なるにあらず。釈迦老子、初めて生まれ下り来たるとき、一手は天を指し、一手は地を指し、目四方を顧みて云く、天上天下、唯我独尊。雲門道ふ、我当時若し見ば、一棒に打殺して狗子に与へて喫却せしめ、貴ぶらくは天下太平ならんことを要すと。此の如くにして方に酬い得て恰好なり。所以に啐啄の機は、皆是れ古仏の家風なり。若し此の道に達する者は、便ち一拳に黄鶴楼を拳倒し、一踢に鸚鵡洲を踢翻すべし。大火聚の如し、之に近づけば則ち面門を燎却す。太阿剣の如し、之を擬すれば則ち身を喪ひ命を失す。此箇唯だ是れ大解脱を透脱し得る者のみ、方に能く此の如し。苟或し源に迷ひ句に滞らば、決定して這般の説話を搆へ得ず。

現代語訳

古仏には家風がある、向き合って応じれば叩きのめされる。子と母は互いに知らない、いったい誰がともにつつくのか。つつく。気づく。なお殻の中にいる。重ねて打ちのめされる。天下の禅僧はいたずらに名をつけ形を描くばかり。「古仏には家風がある」。雪竇はこの一句で頌し尽くした。およそ頭を出して来れば、もう近寄ることもできない。もし近寄れば、万里の彼方の崖州に流されるようなものだ。頭を出したとたん、それがもう草の中に落ちることである。たとえ縦横自在であっても、ひとつまみにもならない。雪竇は「古仏には家風がある」と言った。今に始まったことではない。釈迦老子は生まれ落ちるとすぐ、一方の手で天を指し、一方の手で地を指し、四方を見回して「天上天下、唯我独尊」と言った。雲門は「わたしがそのとき見ていたら、一棒で打ち殺して犬に食わせ、天下の太平を願ったものを」と言った。こうしてはじめてぴったり応じたことになる。だから啐啄の働きは、みな古仏の家風なのである。この道に達した者は、一拳で黄鶴楼を打ち倒し、一蹴りで鸚鵡洲をひっくり返すことができる。大きな火の塊のようで、近づけば顔を焼かれる。太阿の名剣のようで、手を出そうとすれば身を失い命を落とす。これはただ大解脱を透り抜けた者だけができることである。もし根源に迷い言葉にとどこおっていれば、決してこのような話を組み立てることはできない。

解説

雪竇の頌と圜悟の頌評唱の前半である。頌の第一句が十一字の段に、残りの句が評唱の頭に入っているため、頌と評唱を合わせて二つに分けた。雪竇は、古仏には家風があり、向き合えば叩きのめされると詠む。圜悟は、頭を出した途端に草に落ちる厳しさを説き、釈尊の誕生の唯我独尊に雲門が一棒で打ち殺して犬に食わせると応じた話を引いて、これこそ啐啄の機であり古仏の家風だと言う。仏陀すら打ち殺す言葉は、崇拝の対象を作って安住することへの拒絶である。尊敬する人の言葉にすがるほど自分の足で立てなくなる。家風とは、そうした依存を断つ厳しさのことである。

この章句が説くこと

雪竇雲門家風唯我独尊依存公案

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