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碧巌録 / 第十六則

學人啐請師啄。此問洞下謂之借事明機。那裏如此。子啐而母啄。自然恰好同時。鏡清也好。可謂拳踢相應。心眼相照。便答道。還得活也無。其僧也好。亦知機變。一句下有賓有主。有照有用。有殺有活。僧云。若不活遭人怪笑。清云。也是草裏漢。一等是入泥入水。鏡清不妨惡脚手。這僧既會恁麼問。為什麼却道。也是草裏漢。所以作家眼目。須是恁麼。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。若恁麼。便見鏡清道草裏漢。

新字:学人啐請師啄。此問洞下謂之借事明機。那裏如此。子啐而母啄。自然恰好同時。鏡清也好。可謂拳踢相応。心眼相照。便答道。還得活也無。其僧也好。亦知機変。一句下有賓有主。有照有用。有殺有活。僧云。若不活遭人怪笑。清云。也是草裏漢。一等是入泥入水。鏡清不妨悪脚手。這僧既会恁麼問。為什麼却道。也是草裏漢。所以作家眼目。須是恁麼。如撃石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。若恁麼。便見鏡清道草裏漢。

書き下し

学人啐す、請ふ師啄せよ。此の問、洞下には之を借事明機と謂ふ。那裏か此の如くならん。子啐して母啄す、自然に恰好同時なり。鏡清も也た好し、拳踢相応じ、心眼相照らすと謂ひつべし。便ち答へて道ふ、還た活くることを得るや。其の僧も也た好し、亦た機変を知る。一句の下に賓有り主有り、照有り用有り、殺有り活有り。僧云く、若し活きずんば人の怪笑に遭はん。清云く、也た是れ草裏の漢。一等に是れ泥に入り水に入る。鏡清妨げず悪脚手なることを。這の僧既に恁麼に問ふことを会す、什麼としてか却つて也た是れ草裏の漢と道ふ。所以に作家の眼目は、須らく是れ恁麼なるべし。石火を撃つが如く、閃電光に似たり。構得するも構得せざるも、未だ身を喪ひ命を失することを免れず。若し恁麼ならば、便ち鏡清の草裏の漢と道ふを見ん。

現代語訳

「わたしは内からつついています。どうか師は外からつついてください」。この問いを洞山の門下では「事を借りて働きを明らかにする」という。どこがそうなのか。子がつつき母がつつく、おのずとぴったり同時である。鏡清もよい。拳と蹴りが呼応し、心の眼が照らし合っているといえよう。そこで答えて「それで生きて出られるのか」と言った。その僧もよい。やはり機の変化を知っている。一句のもとに客があり主があり、照らす働きがあり用いる働きがあり、殺すことがあり活かすことがある。僧は「もし生きて出られなければ、人に笑われましょう」と言った。鏡清は「お前もやはり草むらの中の奴だ」と言った。どちらも同じく泥に入り水に入っている。鏡清はなかなか手荒である。この僧はこのように問うことができたのに、なぜかえって「やはり草むらの中の奴だ」と言ったのか。だから手練れの眼目はこうでなければならない。火打ち石の火花のように、稲妻の光のように速い。つかめてもつかめなくても、身を失い命を落とすことを免れない。もしそうであれば、鏡清が「草むらの中の奴だ」と言ったところが見えるだろう。

解説

圜悟の本則評唱の続きで、本則の問答そのものが吟味される。僧の問いは洞山門下で借事明機と呼ぶもので、啐啄の比喩を借りて自分の機を示している。鏡清の還得活也無という返しも、僧の若不活遭人怪笑という答えも、拳と蹴りが呼応するように見事で、一句の中に主客、照用、殺活がそろうと圜悟は評する。それでも鏡清は草裏漢と断じた。両者とも泥や水に入って相手をしている。火打ち石の火花のような一瞬の応酬では、つかめてもつかめなくても命を落とす。応答の巧みさに満足した瞬間に草の中に落ちるという厳しさは、上手な受け答えで評価を得ようとする癖にも刺さる。

この章句が説くこと

鏡清草裏漢啐啄機変公案殺活

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