兵法家伝書 / 無刀之卷無刀は道具を自由に使う
一 無刀と云は、人の刀を取ル藝にはあらず、諸道具を自由につかわんが爲也、刀なくして人の刀をとりてさへ、我が刀とするならば、何か我が手に持て用にたゝざらん、扇を持てなりとも、人の刀に勝べし、無刀は此縣りなり、かたなもたずして、竹杖ついて行く時人寸のながき刀をひんぬいてかゝる時、竹杖にてあいしらひても、人の刀を取り若し又必ずとらずとも、おさへてきられぬが勝也、此心持を本意と思ふべし
新字:一 無刀と云は、人の刀を取ル芸にはあらず、諸道具を自由につかわんが為也、刀なくして人の刀をとりてさへ、我が刀とするならば、何か我が手に持て用にたゝざらん、扇を持てなりとも、人の刀に勝べし、無刀は此県りなり、かたなもたずして、竹杖ついて行く時人寸のながき刀をひんぬいてかゝる時、竹杖にてあいしらひても、人の刀を取り若し又必ずとらずとも、おさへてきられぬが勝也、此心持を本意と思ふべし
書き下し
一 無刀と云は、人の刀を取ル藝にはあらず、諸道具を自由につかわんが爲也、刀なくして人の刀をとりてさへ、我が刀とするならば、何か我が手に持て用にたゝざらん、扇を持てなりとも、人の刀に勝べし、無刀は此縣りなり、かたなもたずして、竹杖ついて行く時人寸のながき刀をひんぬいてかゝる時、竹杖にてあいしらひても、人の刀を取り若し又必ずとらずとも、おさへてきられぬが勝也、此心持を本意と思ふべし
現代語訳
一、無刀というのは、人の刀を取る芸ではなく、さまざまな道具を自由に使おうとするためである。刀がなくても人の刀を取ってそれを我が刀とするならば、何が手に持って役に立たないことがあろうか。扇を持っていても、人の刀に勝てるであろう。無刀はこの辺りのことである。刀を持たず竹の杖をついて行くとき、人寸(原文のまま)の長い刀を引き抜いて斬りかかってきた場合、竹の杖であしらっても、人の刀を取り、あるいは必ずしも取らなくても、押さえて斬られないのが勝ちである。この心持ちを本意と思うべきである。
解説
この章句が説くこと
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『兵法家伝書』無刀之卷「無刀とは」無刀之卷 無刀とて、必しも人の刀をとらずしてかなはぬと云ふ儀にあらず、又刀取て見せて是を名譽にせんにてもなし、我が刀なき時、人にきられじとの無刀也、いで取て見せふなどゝ云事を、本意とするにあらず
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『兵法家伝書』無刀之卷「無刀は手を道具にする」一 無刀は、人には刀をもたせ、我は手を道具にして、仕相するつもり也、しかれば刀は永く手はみじかし、敵の身ぢかくよりて、きらるゝ程にあらずば、成間敷也、敵の太刀と我が手としあふ分別すべきにや、さあれば、敵の刀は我が身より外へゆきこして、われは敵の太刀の柄の下になりてひらきて、太刀をおそふべき心あてなるべきにや、時にあたつて、一樣にかたまるべからず、いづれも身によりそはずば、とられまじき也
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『兵法家伝書』無刀之卷「とられじとする無刀」一 とられじとするを、是非とらんとするにはあらず、取られじとするをば、とられぬも無刀也、とられじ〱とする人は、きらふ事をばわすれて、とられまいとばかりする程に、人を切ル事はなるまじき也、我はきられぬを勝とする也、人の刀を取るを、藝とする道にてはなし、われ刀なき時に人にきられまじき用の習也
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『兵法家伝書』無刀之卷「無刀は當流の祕事」一 無刀は當流に是を專一の祕事とする也、身構へ、太刀構へ、場の位遠近、うごき、はたらき、つけ、かけ、表裏悉皆無刀のつもりより出る故に、是簡要の眼也
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『兵法家伝書』無刀之卷「無刀はつもりを知る」一 無刀は取る用にてもなし、人をきらんにてもなし、敵から是非きらんとせば、取べき也、取る事をはじめより本意とはせざる也、よくつもりを心得んが爲也、敵と我が身の間何程あれば太刀があたらぬと云事を、つもりしる也、あたらぬつもりをよくしれば、敵の打太刀におそれず、身にあたる時は、あたる分別のはたらきあり、無刀は刀の我が身にあたらざる程にはとる事ならぬ也、太刀の我が身にあたる座にて取ル也、きられてとるべし
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『兵法家伝書』新陰流外物(進履橋)「杖棒のあしらい・五つの不成物」杖棒等之あいしらひの事 一 杖棒又はつくぼうさすまたなどのあひしらひなどの義は是も面談に申候かと覺申候。杖棒つくぼう杯の物に逢候時、太刀にて立合候時、杖は相刄の心持可有候。棒つくぼう杯の物に逢候時、太刀にて切拂可致、勝負と存候得ばむざ〱と負に成物之由に候。然時は別に致樣無之に付て、ひたとあたりかけ候て、片手打に切候へば十に一つ二つは勝在之物之由候。是は致樣無之に付ての仕形にて候。兵法に不成物五つ有之。其內の長きに短か是にて候へば無是非候。 一 或多勢に無勢 一 長キ二短 一 飛道具 一 たばかり 一 剛臆 是五ケ者古來より不成物と申傳候由幾度も御物語申候。此內の長短にて候へば委細不及申候。
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