兵法家伝書 ／ 殺人刀奥書伝授の系譜
上泉武藏守藤原 信綱 亡父柳生但馬守菅原 宗嚴 的子柳生但馬守菅原 宗矩判 同 十兵衞尉菅原 三嚴判 寛永九年壬申九月吉晨 鍋嶋信濃守殿 同柳生飛驒守菅原宗冬 明曆三年酉九月吉日 鍋嶋和泉守殿 鍋嶋和泉守從五位下 藤原直朝入道紹龍 寶永六年己丑十一月五日 鍋嶋岩松殿
新字：上泉武蔵守藤原 信綱 亡父柳生但馬守菅原 宗厳 的子柳生但馬守菅原 宗矩判 同 十兵衛尉菅原 三厳判 寛永九年壬申九月吉晨 鍋嶋信濃守殿 同柳生飛驒守菅原宗冬 明暦三年酉九月吉日 鍋嶋和泉守殿 鍋嶋和泉守従五位下 藤原直朝入道紹竜 宝永六年己丑十一月五日 鍋嶋岩松殿
書き下し
上泉武藏守藤原 信綱 亡父柳生但馬守菅原 宗嚴 的子柳生但馬守菅原 宗矩判 同 十兵衞尉菅原 三嚴判 寛永九年壬申九月吉晨 鍋嶋信濃守殿 同柳生飛驒守菅原宗冬 明曆三年酉九月吉日 鍋嶋和泉守殿 鍋嶋和泉守從五位下 藤原直朝入道紹龍 寶永六年己丑十一月五日 鍋嶋岩松殿
現代語訳
上泉武蔵守藤原信綱。亡父、柳生但馬守菅原宗厳。的子（嫡子）、柳生但馬守菅原宗矩（判）。同、十兵衛尉菅原三厳（判）。寛永九年壬申九月吉晨。鍋島信濃守殿。同、柳生飛驒守菅原宗冬。明暦三年酉九月吉日。鍋島和泉守殿。鍋島和泉守、従五位下藤原直朝、入道紹龍。宝永六年己丑十一月五日。鍋島岩松殿。
解説
この段は兵法の内容ではなく、伝授の系譜と宛名・日付を記した奥書です。上泉信綱から柳生宗厳、宗矩、三厳、宗冬へと名が並び、寛永九年、明暦三年、宝永六年の日付ごとに鍋島家の人物が宛名となっています。柳生家から鍋島家に伝わった写しの奥書であり、技が人から人へ受け渡された経緯が日付つきで残されています。技術や理念の継承は、文書とその系譜によって初めて検証できるという点は、企業の技術承継や社史にも通じます。誰から誰へ、いつ渡されたかを記録することは、教えの信用を支える基盤になります。
この章句が説くこと
奥書伝授系譜継承記録兵法家伝書
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『留魂録』第九条又鮎沢伊太夫は水藩の士にして堀江と同居す。余に告げて曰く、「今足下の御沙汰も未だ測られず、小子は海外に赴けば、天下の事総て天命に付せんのみ。但し天下の益となるべき事は、同志に托し後輩に残し度きことなり」と。此の言大いに吾が志を得たり。吾の祈念を籠むる所は、同志の士甲斐甲斐しく吾が志を継紹して、尊攘の大功を建てよかしなり。吾死すとも、堀・鮎二子の如きは、海外に在りとも獄中に在りとも、吾が同志たらん者願はくは交を結べかし。又本所亀沢町に山口三輶と云ふ医者あり、義を好む人と見えて、堀・鮎二子の事など外間に在りて大いに周旋せり。尤も及ぶべからざるは、未だ一面もなき小林民部の事、二子より申し遣はしたれば、小林の為めにも亦大いに周旋せり。此の人想ふに不凡ならん。且つ三子への通路は此の三輶老に托すべし。
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『武士道』第十六章 武士道の命脈・七百年に蓄積したる動量其メーソニック・サイン明亮なることは、個々の間、暗号を有せずしてなお能く直ちに感通するを得るに足るものあり、となす。武士道の我国民、特に士林に印象したる性格は、之を以て種属の具有する不変の要素を形成するものなりと称するを得ずと雖、なお之れが活力を保有せることは、復た疑を容れず。武士道もしただ物理力に過ぎずとすとも、なお既往七百年の間に蓄積したる動量は、俄然停止するを得べきに非ず。武士道はただ遺伝によりてのみ継承したりとすとも、其感化の範囲はすこぶる広大ならずんばあらず。試みに思へ、仏国経済学者ケソン氏が、仮に一世紀を人間三代と定めて打算せば、『吾人は各自其血管中に、紀元一千年に生存したる、少くも二千万人の血液を伝ふるものなり』と云へるを。
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『墨子』耕柱公孟子曰く、「君子は作らず、術ぶるのみ」と。子墨子曰く、「然らず。人の其れ君子ならざる者は、古の善き者は誅がず、今や善き者は作らず。其の次に君子ならざる者は、古の善き者は遂げず、已に善有れば則ち之を作り、善の己より出でんことを欲す。今、誅ぎて作らざるは、是れ遂ぐるを好まずして作る者に異なる所無きなり。吾れ以為えらく、古の善き者は則ち之を誅ぎ、今の善き者は則ち之を作り、善の益ます多からんことを欲すと」と。
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尚書・伊訓惟れ元祀(げんし)十有二月乙丑、伊尹先王に祠(まつ)り、嗣王を奉じて祗(つつし)みて厥(そ)の祖に見(まみ)えしむ。侯甸(こうでん)の群后咸(みな)在り、百官己を総べて以て冢宰(ちようさい)に聴く。伊尹乃ち明らかに烈祖の成徳を言ひ、以て王を訓(をし)へて曰く、「嗚呼(ああ)、古(いにしへ)の有夏の先后、方(まさ)に厥の徳を懋(つと)め、天災有る罔(な)し。山川鬼神も亦寧(やす)からざる莫(な)く、鳥獣魚鼈(ぎよべつ)に暨(およ)ぶまで咸若(したが)ふ。其の子孫に于(お)いて率(したが)はず、皇天災を降し、手を我が命有るものに仮る。攻を造(はじ)むるは鳴条よりし、朕が哉(はじ)めは亳よりす。惟れ我が商王、聖武を布昭し、虐に代ふるに寛を以てし、兆民允(まこと)に懐く。今王厥の徳を嗣ぐは、初めに在らざる罔し。
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