林子平学則 ／ 良智・克己復禮・茶の湯・復礼の実践と芸の嗜み
復禮は慾に勝ちて道と義に叶ふ樣にする事なり、事物皆禮不禮有りて顧るべし、或は妄に怒氣發る時など何故如斯怒氣至るやと顧ば、元より私の我儘より起る疾なれば、一度顧て忽ち消散するなり、 最も是等の處大に勇を用る所なり、一茶の湯猿樂の二つは、當朝の大禮なり、然るに隱者の翫び事、殺伐の音などゝ稱して、一圓に不心得は、大不覺悟といふべきか、附閑暇の時、詩文或は琴棋書法等の諸藝も習ふべし、空しく日を送ることなかれ、
新字：復礼は慾に勝ちて道と義に叶ふ様にする事なり、事物皆礼不礼有りて顧るべし、或は妄に怒気発る時など何故如斯怒気至るやと顧ば、元より私の我儘より起る疾なれば、一度顧て忽ち消散するなり、 最も是等の処大に勇を用る所なり、一茶の湯猿楽の二つは、当朝の大礼なり、然るに隠者の翫び事、殺伐の音などゝ称して、一円に不心得は、大不覚悟といふべきか、附閑暇の時、詩文或は琴棋書法等の諸芸も習ふべし、空しく日を送ることなかれ、
書き下し
復禮は慾に勝ちて道と義に叶ふ樣にする事なり、事物皆禮不禮有りて顧るべし、或は妄に怒氣發る時など何故如斯怒氣至るやと顧ば、元より私の我儘より起る疾なれば、一度顧て忽ち消散するなり、 最も是等の處大に勇を用る所なり、一茶の湯猿樂の二つは、當朝の大禮なり、然るに隱者の翫び事、殺伐の音などゝ稱して、一圓に不心得は、大不覺悟といふべきか、附閑暇の時、詩文或は琴棋書法等の諸藝も習ふべし、空しく日を送ることなかれ、
現代語訳
復礼は、欲に勝って道と義にかなうようにすることです。事物にはみな礼・不礼があって顧みるべきです。たとえば、みだりに怒りが起こるとき、なぜこのように怒りが至るのかと顧みれば、もとより私の我儘から起こる病ですから、一度顧みてたちまち消え去ります。(全角空白)もっとも、これらの場面は大いに勇を用いるところです。一つ、茶の湯と猿楽の二つは、この国の大礼です。それなのに、隠者の弄び事、殺伐の音などと称して、まったく心得ないのは、大きな不覚悟というべきでしょうか。付けたり、閑暇のときには、詩文あるいは琴・碁・書・画などの諸芸も習うべきです。むなしく日を送ってはなりません。
解説
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『林子平学則』・良智・克己復禮・茶の湯・良智を信じ、克己で己に勝つ一良智を能く認記して心學を磨くべし、人々善惡邪正に附いて可否如何と顧みれば、善は善、惡は惡と、明に之を辨へ知る心あるなり、是れ良智なり、此良智は學ばすして、天然に百人の胸中に存在する者にして、所謂神明なり、萬事此良智に問ひて取計ふべし、此良智のまゝにするには、克己復禮の修行を強ひて勤むべし、克己は即ち勇なり、顏子は是れを仕終せたり、其次は是れを勤むべし、一克己復禮の二言、能く辨へ勤むべし、克己は己に勝つと云ふ事なり、己れとは人慾の私にて、手前勝手なること皆己れなり、此己れを押除るは克己なり、
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『林子平学則』・良智・克己復禮・茶の湯・寸陰を惜しみ、勇を本とする右八德、讀書武藝良智克己復禮茶の湯猿樂の八條は皆身に近き事にして、今日の業に係る處なり、遠大の事にあらず、童子是れを勤むるに、禹は寸陰を惜むと云へり、寸陰とは一寸の隙と云ふ事なり、又古人業を勤むる者、子に臥し寅に起ると云ふは、一ヶ月の日數三十日にては學び足らざる故、一月を四十五日にする割合なり、是れ勇の持前なり、聖人の心法も佛氏も神家も武藝者の氣位も勇にあらざれば行ひ遂げられぬなり、都て心法は勇を本とし、進む事を專に勤むべし、文武の二藝も皆此心法を宗とするなり、是れ學者の大趣意なり、
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『林子平学則』・讀書と武藝・読書と武芸の日課の組み立て一讀書怠る事なかれ、讀書は萬能の基なり、卯の時起て高聲に讀書すべし、辰の時より巳の時まで字を習ふべし、晝の間は下に記すごとく武藝を習ふべし、又農工商は卯の時より其持前の業を致すべし、他の遊藝等を習ふ事を禁ず、夜は諸軍談及び諸記錄等年齡に隨ひ、或は三五枚、或は十枚貳十枚乃至百枚も讀むべきなり、一武藝に精出すべし、巳の時より酉の時迄、藝道を習ふべし、就中刀槍弓馬を先とす、併學問七歲武藝十六歲の心懸なるべし、
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『林子平学則』・八德・勇・義・廉・耻の働きと相手文武の諸藝も心術心法も、勝氣にあらざれば上達成就遲きなり、勝氣は萬能の上達すると知るべし、一義は勇の相手にて、裁斷の心なり、道理に任せて決斷して猶豫せざる心を云ふなり、死すべき塲にて死し、討つべき塲にて討つ事なり、一廉はかど有りて、ひしげず、立派なる事なり、每物いさぎよく奇麗に正しく、むさくなき心なり、捨つべきを見てすて、取るまじきを取らざるなり、耻の相手なり、一耻は辱を知て手前勝手を致ざる事なり、每事に卑怯未練なる所業を致して、人に笑はれまじ、穢はしく臆病なる所業ありて、他日さげすまれ間敷と、心を淸く正しく持つ事なり、廉の相手なり、右八德は人の土產なり、
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荀子・臣道篇恭敬は礼なり。調和は楽なり。謹慎は利なり。闘怒は害なり。故に君子は礼楽利に安んじ、謹慎にして闘怒無し。是を以て百挙して過たざるなり。小人は是に反す。
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『林子平学則』・八德・孝・悌・忠・信と勇の入口一孝悌忠信勇義廉耻の八字能く心に記すべし、一孝は親に仕る道なり、親に對して不敬不作法の言葉なく、不敬不作法の所業なく、其身の行作正直にして、親の心を安堵せしむる事なり、一悌は兄を敬ひ、弟を愛する道にして、且つ長者に順ふ道なり、兄は云に及ばず、己れより年の增さりたる人をば兄同樣に敬ひて能く順ふを云ふ、順とは行住坐臥飲食等に至迄、禮讓を忘れずして順道を守る事なり、又年減ずる人を弟同樣に見る事なり、一忠は君に仕る道にして、且つ朋友に交るに僞なく信義を以てする事なり、己れを盡すを忠といふ、君に事へて死するも、己れを盡すなり、朋友に信あるも、己れを盡すなり、故に士は己れを知るものゝ爲めに死すと云へり、都て忠なり、一信は每事に虛事虛言なく、實事を以て旨とする事なり、上天子より下庶人まで信あれば人服し、信なければ人背く、貴賤となく信を失ふ事なかれ、一勇は義の相手にて勝氣の事なり、