故に知るべし、般若波羅蜜多は、是れ大神咒、是れ大明咒、是れ無上咒、是れ無等等咒にして、能く一切の苦を除き、真実にして虚ならず。

故に般若波羅蜜多の咒を説く。即ち咒を説いて曰わく、 ぎゃてい ぎゃてい はらぎゃてい はらそうぎゃてい ぼじそわか

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に、心に罣礙無し。罣礙無きが故に、恐怖有ること無く、顛倒夢想を遠離して、涅槃を究竟す。三世の諸仏も、般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。

観自在菩薩、深き般若波羅蜜多を行ぜし時、五蘊は皆空なりと照見して、一切の苦厄を度したまえり。

善知識よ、世人終日、口に般若を念ずるも、自性の般若を識らず。猶ほ食を説きて飽かざるがごとし。口に但だ空を説くのみなれば、萬劫にも見性を得ず、終に益有ること無し。善知識よ、摩訶般若波羅蜜は是れ梵語なり。此に大智慧到彼岸と言ふ。此れは須らく心に行ずべく、口に念ずるに在らず。口に念じて心に行ぜざれば、幻の如く化の如く、露の如く電の如し。口に念じ心に行ずれば、則ち心口相應ず。本性は是れ佛、性を離れて別の佛無し。何をか摩訶と名づくる。摩訶は是れ大なり。心量廣大にして、猶ほ虛空のごとく、邊畔有ること無く、亦た方圓大小無く、亦た青黃赤白に非ず、亦た上下長短無く、亦た嗔無く喜無く、是無く非無く、善無く惡無く、頭尾有ること無し。諸佛の剎土、盡く虛空に同じ。世人の妙性は本と空、一法の得べき有ること無し。自性の真空も、亦復た是くの如し。

善知識、迷人は口に念じ、念ずる時に当りて、妄有り非有り。念念に若し行ぜば、是れを真性と名づく。此の法を悟る者は、是れ般若の法なり。此の行を修する者は、是れ般若の行なり。修せざれば即ち凡なり。一念修行すれば、自身仏に等し。善知識、凡夫即ち仏、煩悩即ち菩提なり。前念迷へば即ち凡夫、後念悟れば即ち仏なり。前念境に著すれば即ち煩悩、後念境を離るれば即ち菩提なり。善知識、摩訶般若波羅蜜は、最尊最上最第一なり。住無く往無く亦来無し、三世の諸仏、中より出づ。当に大智慧を用ひて、五蘊の煩悩塵労を打破すべし。此の如く修行せば、定んで仏道を成じ、三毒を変じて戒定慧と為す。善知識、我が此の法門は、一般若より八万四千の智慧を生ず。何を以ての故に。世人に八万四千の塵労有るが為なり。若し塵労無くば、智慧常に現じ、自性を離れず。此の法を悟る者は、即ち是れ無念・無憶・無著なり。誑妄を起さず、自らの真如の性を用ひ、智慧を以て観照し、一切法に於て取らず捨てず。即ち是れ見性して仏道を成ずるなり。善知識、若し甚深の法界、及び般若三昧に入らんと欲せば、須らく般若の行を修すべし。金剛般若経を持誦せば、即ち見性することを得。当に知るべし、此の経の功徳は無量無辺にして、経中に分明に讃歎す、具さに説く能はず。此の法門は是れ最上乗、大智の人の為に説き、上根の人の為に説く。小智小根の人は聞きて、心に不信を生ず。何を以ての故に。譬へば天龍の閻浮提に雨を下すに、城邑聚落、悉皆漂流して、草葉を漂はすが如し。若し大海に雨ふらせば、増さず減らず。若し大乗の人、若し最上乗の人は、金剛経を説くを聞きて、心開け悟解するが故に、本性に自ら般若の智有るを知り、自ら智慧を用ひて、常に観照するが故に、文字を仮らず。

是の故に、空の中には色無く、受、想、行、識も無し。眼、耳、鼻、舌、身、意も無く、色、声、香、味、触、法も無し。眼界も無く、乃至、意識界も無し。無明も無く、亦た無明の尽くることも無く、乃至、老死も無く、亦た老死の尽くることも無し。苦、集、滅、道も無く、智も無く、亦た得も無し。所得無きを以ての故に。