配所残筆 ／ 配所殘筆18

我等配所へ被仰付候時分、北條殿より呼に參り候節は、死罪に被仰付候哉、配所へ可參候哉不分明に候間、若死罪に候はゞ一通之書付を差出可申と存、令懷中候、其案文今以殘候、此節者人間之一大事相究、五十年之事夢の覺候樣に有之時分に候得共、聊心底に取亂候事無之候、尤迷惑は仕候、此段者日頃我等學問工夫故と全存候、人間之上には一生に如斯事有之者に候間、覺悟之處如左記置候、　蒙當二千歲之今。大明周公孔子之道。猶欲糺吾誤於天下。開板聖敎要錄之處。當時俗學腐儒。不修身不勤忠孝。况天下國家之用。聊不知之。故於吾書無一句之可論。無一言之可糺。或借權而貪利。或構讒而追蹤。世皆不知之。專任人口而傳虛。不正實否。不詳其書。不究其理。强嘲書罪我。於茲我始安我言之大道無疑。天下無辨之。夫罪我者罪周公孔子之道也。我可罪而道不可罪。罪聖人之道者。時世之誤也。古今天下之公論不可遁。凡知道之輩。必逢天災。其先蹤尤多。乾坤倒覆。日月失光。唯怨生今世。而殘時世之誤於末代。是臣之罪也。誠惶頓首。　十月三日　山鹿甚五左衞門　北條安房守殿　是は令懷中候迄に候、若死罪にて候はゞと存候へ共、別條無之候故出不申候、此文立ながら認て點を付、令懷中候、其以後今日取出候て見申候得ば、急成事故不宜書やうにも存候、乍恐日本大小之神祇一字も後に改候事は無之候、誠に我等辭世の一句にて候、

新字：我等配所へ被仰付候時分、北条殿より呼に参り候節は、死罪に被仰付候哉、配所へ可参候哉不分明に候間、若死罪に候はゞ一通之書付を差出可申と存、令懐中候、其案文今以残候、此節者人間之一大事相究、五十年之事夢の覚候様に有之時分に候得共、聊心底に取乱候事無之候、尤迷惑は仕候、此段者日頃我等学問工夫故と全存候、人間之上には一生に如斯事有之者に候間、覚悟之処如左記置候、　蒙当二千歳之今。大明周公孔子之道。猶欲糺吾誤於天下。開板聖教要録之処。当時俗学腐儒。不修身不勤忠孝。況天下国家之用。聊不知之。故於吾書無一句之可論。無一言之可糺。或借権而貪利。或構讒而追蹤。世皆不知之。専任人口而伝虚。不正実否。不詳其書。不究其理。強嘲書罪我。於茲我始安我言之大道無疑。天下無弁之。夫罪我者罪周公孔子之道也。我可罪而道不可罪。罪聖人之道者。時世之誤也。古今天下之公論不可遁。凡知道之輩。必逢天災。其先蹤尤多。乾坤倒覆。日月失光。唯怨生今世。而残時世之誤於末代。是臣之罪也。誠惶頓首。　十月三日　山鹿甚五左衛門　北条安房守殿　是は令懐中候迄に候、若死罪にて候はゞと存候へ共、別条無之候故出不申候、此文立ながら認て点を付、令懐中候、其以後今日取出候て見申候得ば、急成事故不宜書やうにも存候、乍恐日本大小之神祇一字も後に改候事は無之候、誠に我等辞世の一句にて候、

書き下し

我等配所へ被仰付候時分、北條殿より呼に參り候節は、死罪に被仰付候哉、配所へ可參候哉不分明に候間、若死罪に候はゞ一通之書付を差出可申と存、令懷中候、其案文今以殘候、此節者人間之一大事相究、五十年之事夢の覺候樣に有之時分に候得共、聊心底に取亂候事無之候、尤迷惑は仕候、此段者日頃我等學問工夫故と全存候、人間之上には一生に如斯事有之者に候間、覺悟之處如左記置候、　蒙當二千歲之今。大明周公孔子之道。猶欲糺吾誤於天下。開板聖敎要錄之處。當時俗學腐儒。不修身不勤忠孝。况天下國家之用。聊不知之。故於吾書無一句之可論。無一言之可糺。或借權而貪利。或構讒而追蹤。世皆不知之。專任人口而傳虛。不正實否。不詳其書。不究其理。强嘲書罪我。於茲我始安我言之大道無疑。天下無辨之。夫罪我者罪周公孔子之道也。我可罪而道不可罪。罪聖人之道者。時世之誤也。古今天下之公論不可遁。凡知道之輩。必逢天災。其先蹤尤多。乾坤倒覆。日月失光。唯怨生今世。而殘時世之誤於末代。是臣之罪也。誠惶頓首。　十月三日　山鹿甚五左衞門　北條安房守殿　是は令懷中候迄に候、若死罪にて候はゞと存候へ共、別條無之候故出不申候、此文立ながら認て點を付、令懷中候、其以後今日取出候て見申候得ば、急成事故不宜書やうにも存候、乍恐日本大小之神祇一字も後に改候事は無之候、誠に我等辭世の一句にて候、