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配所残筆 / 配所殘筆4

同年より歌學を好、廿歲迄の內に源氏物語殘承候、源語秘訣迄も令相傳候、伊勢物語、大和物語、枕草紙、萬葉集、百人一首三部抄、三代集迄、廣田坦齋相傳仕候、依之源氏私抄、萬葉枕草紙三代集等之私抄注解大方撰述仕候て、詠歌に志ふかく、一年に千首の和歌を詠候得ども、存候仔細有之、其後は捨置候、今以右廣田坦齋方より歌學の儀も不殘相傳仕候段書付御座候、尤職原抄官位の次第道春講釋に不承座候、其後是又坦齋に具に承候て、猶合點不參候所は菊亭大納言殿へ申上候て、大納言殿より被染御筆、一々の口傳御書付被下候、此段人々存候事に候、就は我等に職原を傳授仕候者數多候、若年の時より湫兵右衞門殿、小栗仁右衞門殿御取持にて、紀伊大納言樣へ七拾人扶持被下置被召出、御小姓近習に可被召之由御約束にて、頓て御目見の用意仕候、內證者岡野權右衞門殿萬事御取持候、其節阿部豐後守殿被及聞、卽尾畑勘兵衞殿、北條安房守殿被成御賴、我等を御抱被成度由被仰候へ共、右之御先約故御斷申上候、然る所大納言樣御事豐後守殿御抱有之度由被成御聞、布施佐五右衞門殿爲御使者兵右衞門殿仁右衞門殿迄被仰出候は、豐後守殿御抱有之度由御申者を、大納言樣へ御引取被成候段、御遠慮に思召され候、

新字:同年より歌学を好、廿歳迄の内に源氏物語残承候、源語秘訣迄も令相伝候、伊勢物語、大和物語、枕草紙、万葉集、百人一首三部抄、三代集迄、広田坦斎相伝仕候、依之源氏私抄、万葉枕草紙三代集等之私抄注解大方撰述仕候て、詠歌に志ふかく、一年に千首の和歌を詠候得ども、存候仔細有之、其後は捨置候、今以右広田坦斎方より歌学の儀も不残相伝仕候段書付御座候、尤職原抄官位の次第道春講釈に不承座候、其後是又坦斎に具に承候て、猶合点不参候所は菊亭大納言殿へ申上候て、大納言殿より被染御筆、一々の口伝御書付被下候、此段人々存候事に候、就は我等に職原を伝授仕候者数多候、若年の時より湫兵右衛門殿、小栗仁右衛門殿御取持にて、紀伊大納言様へ七拾人扶持被下置被召出、御小姓近習に可被召之由御約束にて、頓て御目見の用意仕候、内証者岡野権右衛門殿万事御取持候、其節阿部豊後守殿被及聞、即尾畑勘兵衛殿、北条安房守殿被成御頼、我等を御抱被成度由被仰候へ共、右之御先約故御断申上候、然る所大納言様御事豊後守殿御抱有之度由被成御聞、布施佐五右衛門殿為御使者兵右衛門殿仁右衛門殿迄被仰出候は、豊後守殿御抱有之度由御申者を、大納言様へ御引取被成候段、御遠慮に思召され候、

書き下し

同年より歌學を好、廿歲迄の內に源氏物語殘承候、源語秘訣迄も令相傳候、伊勢物語、大和物語、枕草紙、萬葉集、百人一首三部抄、三代集迄、廣田坦齋相傳仕候、依之源氏私抄、萬葉枕草紙三代集等之私抄注解大方撰述仕候て、詠歌に志ふかく、一年に千首の和歌を詠候得ども、存候仔細有之、其後は捨置候、今以右廣田坦齋方より歌學の儀も不殘相傳仕候段書付御座候、尤職原抄官位の次第道春講釋に不承座候、其後是又坦齋に具に承候て、猶合點不參候所は菊亭大納言殿へ申上候て、大納言殿より被染御筆、一々の口傳御書付被下候、此段人々存候事に候、就は我等に職原を傳授仕候者數多候、若年の時より湫兵右衞門殿、小栗仁右衞門殿御取持にて、紀伊大納言樣へ七拾人扶持被下置被召出、御小姓近習に可被召之由御約束にて、頓て御目見の用意仕候、內證者岡野權右衞門殿萬事御取持候、其節阿部豐後守殿被及聞、卽尾畑勘兵衞殿、北條安房守殿被成御賴、我等を御抱被成度由被仰候へ共、右之御先約故御斷申上候、然る所大納言樣御事豐後守殿御抱有之度由被成御聞、布施佐五右衞門殿爲御使者兵右衞門殿仁右衞門殿迄被仰出候は、豐後守殿御抱有之度由御申者を、大納言樣へ御引取被成候段、御遠慮に思召され候、

現代語訳

同じ年から歌学を好み、二十歳までのうちに『源氏物語』をすべて承り、源語秘訣まで相伝を受けました。伊勢物語、大和物語、枕草子、万葉集、百人一首三部抄、三代集まで、廣田坦斎が相伝してくれました。このため『源氏私抄』や、万葉・枕草子・三代集などの私抄・注解をおおかた撰述し、詠歌にも深く志して、一年に千首の和歌を詠みましたが、思うところがあって、その後は捨て置きました。今も廣田坦斎方から歌学のことも残らず相伝した書付があります。また『職原抄』の官位の次第は、道春の講釈の席には出ませんでした。その後これも坦斎に詳しく承り、なお納得がいかない所は菊亭大納言殿に申し上げ、大納言殿が御筆で一々の口伝を書き付けてくださいました。この件は人々も知っていることです。それで、私に職原を伝授された者は数多くいます。若年のころから、湫兵右衛門殿・小栗仁右衛門殿のお取り持ちで、紀伊大納言様へ七十人扶持をいただいて召し出され、御小姓・近習に召されるというお約束で、まもなく御目見の用意をしました。内証者の岡野権右衛門殿が万事お取り持ちくださいました。そのとき阿部豊後守殿がお聞き及びになり、すぐに尾畑勘兵衛殿・北条安房守殿に頼まれて、私を召し抱えたいと仰せられましたが、先のお約束があるのでお断り申し上げました。ところが、大納言様は、豊後守殿が私を召し抱えたがっているとお聞きになり、布施佐五右衛門を使者として兵右衛門殿・仁右衛門殿へ仰せ出されたことには、豊後守殿が召し抱えたいと申される者を、大納言様が引き取られるのは、ご遠慮に思し召される、ということでした。

解説

歌学や『職原抄』の学びを述べたあと、仕官の話へ移る段です。一年に千首も詠んだ歌を、思うところがあって捨て置いたという一節に、素行の関心が学問と兵法へ絞られていく様子がうかがえます。後半では、紀伊大納言様に七十人扶持で召されるという約束があった一方で、阿部豊後守殿からも声がかかり、先約を理由に断ったと述べます。ところが大納言様のほうが遠慮を示しはじめ、話は次の段へ続きます。複数の誘いが重なったとき、先の約束と相手への配慮をどう扱うかという、転職や引き抜きの場面を思わせる問題です。

この章句が説くこと

歌学先約仕官扶持見切り配所残筆

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