愚管抄 ／ 『愚管抄』蓮華王院の供養と二条院の冷淡
サテ後白川院ハ多年ノ御宿願ニテ。千手觀音千躰ノ御堂ヲツクラント思召クルヲバ。清盛ウケ玉ハリテ備前國ニテ造リテマイラセケレバ。長寛二年十二月十七日ニ供養アリケルニ。行幸アラバヤト思召タリケレド。二條院ハ少シモ思召ヨラヌサマニテ有ケルニ。寺ヅカサノ勸賞申サレケルヲモ沙汰モナカリケリ。親範職事ニテ奉行シテ候ケル御使シクル。コノ御堂ヲバ蓮華王院トツクラレタリ。ソノ御所ニテ御前ヘ召テイカニト被仰ケレバ。親範勅許候ハスニコソト申タリケレバ。御目ニ涙ヲヒトハタウケテヤヽナソノニクサニ〳〵トゾ仰ラレテ。親範ガトガトマデ思召サレ候ニシ。ヲソレ候テトゾ親範ハカタリ侍リケル。此御堂ハ眞言ノ御師ニテコマノ僧正行慶ハ白川院ノ御子ニ。三井門流ニタウトキ人ナリシカバ。院ハ偏ニタノミ思召タリケルガ。コトニ沙汰シテ中尊ノ丈六ノ御面相ヲ手ヅカラ直サレケリ。万ノ事ニ心キヽタル人トゾ人ハ云ケル。六宮ノ御師ナリ。二條院ハ御出家ノ義ニテ。仁和寺ノ五宮ヘワタリハジメテヲハシマシケルヲ。玉胤ナヲ大切ナリトテトリカヘシテ遂ニ立坊有ケリ。ソノ御ムツビニテ五宮ハ位ノ御時。コノ二條内裏ノ邊ニ三條坊門烏丸ニ壇所手ヅカラツクリテ。朝夕ニヒシト候ハセ給ケレバ萬機ノ御口入モ有ケリ。サテ六宮ノ天王寺別當トリテナラセ給テ人々イハレサセ給ヒケリ。サテ應保二年三月七日。又經宗大納言ハ召還サレテ。長寛二年正月廿二日ニ大納言ニカヘリナリテ。後ニハ左大臣一ノ上ニテ多年職者ニモチ非ラレテゾ候ケル。コノ經宗ノ大納言ハマサシキ京極大殿ノムマゴ也。
新字：サテ後白川院ハ多年ノ御宿願ニテ。千手観音千体ノ御堂ヲツクラント思召クルヲバ。清盛ウケ玉ハリテ備前国ニテ造リテマイラセケレバ。長寛二年十二月十七日ニ供養アリケルニ。行幸アラバヤト思召タリケレド。二条院ハ少シモ思召ヨラヌサマニテ有ケルニ。寺ヅカサノ勧賞申サレケルヲモ沙汰モナカリケリ。親範職事ニテ奉行シテ候ケル御使シクル。コノ御堂ヲバ蓮華王院トツクラレタリ。ソノ御所ニテ御前ヘ召テイカニト被仰ケレバ。親範勅許候ハスニコソト申タリケレバ。御目ニ涙ヲヒトハタウケテヤヽナソノニクサニ〳〵トゾ仰ラレテ。親範ガトガトマデ思召サレ候ニシ。ヲソレ候テトゾ親範ハカタリ侍リケル。此御堂ハ真言ノ御師ニテコマノ僧正行慶ハ白川院ノ御子ニ。三井門流ニタウトキ人ナリシカバ。院ハ偏ニタノミ思召タリケルガ。コトニ沙汰シテ中尊ノ丈六ノ御面相ヲ手ヅカラ直サレケリ。万ノ事ニ心キヽタル人トゾ人ハ云ケル。六宮ノ御師ナリ。二条院ハ御出家ノ義ニテ。仁和寺ノ五宮ヘワタリハジメテヲハシマシケルヲ。玉胤ナヲ大切ナリトテトリカヘシテ遂ニ立坊有ケリ。ソノ御ムツビニテ五宮ハ位ノ御時。コノ二条内裏ノ辺ニ三条坊門烏丸ニ壇所手ヅカラツクリテ。朝夕ニヒシト候ハセ給ケレバ万機ノ御口入モ有ケリ。サテ六宮ノ天王寺別当トリテナラセ給テ人々イハレサセ給ヒケリ。サテ応保二年三月七日。又経宗大納言ハ召還サレテ。長寛二年正月廿二日ニ大納言ニカヘリナリテ。後ニハ左大臣一ノ上ニテ多年職者ニモチ非ラレテゾ候ケル。コノ経宗ノ大納言ハマサシキ京極大殿ノムマゴ也。
書き下し
サテ後白川院ハ多年ノ御宿願ニテ。千手觀音千躰ノ御堂ヲツクラント思召クルヲバ。清盛ウケ玉ハリテ備前國ニテ造リテマイラセケレバ。長寛二年十二月十七日ニ供養アリケルニ。行幸アラバヤト思召タリケレド。二條院ハ少シモ思召ヨラヌサマニテ有ケルニ。寺ヅカサノ勸賞申サレケルヲモ沙汰モナカリケリ。親範職事ニテ奉行シテ候ケル御使シクル。コノ御堂ヲバ蓮華王院トツクラレタリ。ソノ御所ニテ御前ヘ召テイカニト被仰ケレバ。親範勅許候ハスニコソト申タリケレバ。御目ニ涙ヲヒトハタウケテヤヽナソノニクサニ〳〵トゾ仰ラレテ。親範ガトガトマデ思召サレ候ニシ。ヲソレ候テトゾ親範ハカタリ侍リケル。此御堂ハ眞言ノ御師ニテコマノ僧正行慶ハ白川院ノ御子ニ。三井門流ニタウトキ人ナリシカバ。院ハ偏ニタノミ思召タリケルガ。コトニ沙汰シテ中尊ノ丈六ノ御面相ヲ手ヅカラ直サレケリ。万ノ事ニ心キヽタル人トゾ人ハ云ケル。六宮ノ御師ナリ。二條院ハ御出家ノ義ニテ。仁和寺ノ五宮ヘワタリハジメテヲハシマシケルヲ。玉胤ナヲ大切ナリトテトリカヘシテ遂ニ立坊有ケリ。ソノ御ムツビニテ五宮ハ位ノ御時。コノ二條内裏ノ邊ニ三條坊門烏丸ニ壇所手ヅカラツクリテ。朝夕ニヒシト候ハセ給ケレバ萬機ノ御口入モ有ケリ。サテ六宮ノ天王寺別當トリテナラセ給テ人々イハレサセ給ヒケリ。サテ應保二年三月七日。又經宗大納言ハ召還サレテ。長寛二年正月廿二日ニ大納言ニカヘリナリテ。後ニハ左大臣一ノ上ニテ多年職者ニモチ非ラレテゾ候ケル。コノ經宗ノ大納言ハマサシキ京極大殿ノムマゴ也。
現代語訳
さて後白河院は長年の宿願として、千手観音千体の御堂を造ろうとお思いになってきたのを、清盛が引き受けて、備前国で造って差し上げたので、長寛二年十二月十七日に供養があったが、院は行幸があればとお思いだったのに、二条院は少しもお思いよりにならないご様子で、寺司の勧賞を申されたのも沙汰がなかった。親範が職事として奉行して仕えていたが、院の御使いをした。この御堂は蓮華王院と名づけられた。その御所で、院が親範を御前に召して、どうかとおっしゃったので、親範が、「勅許がございません」と申したところ、御目に涙をいっぱいにためて、「ああ、その憎さよ憎さよ」とおっしゃって、親範の罪とまでお思いになったという。恐れ入りましてと、親範は語りました。この御堂は、真言の御師で駒の僧正行慶、白河院の御子で三井門流の尊い人であったので、院はひとえに頼みにお思いになっていたが、ことに取り計らって、中尊の丈六の御面相を自ら直された。万事に気の利いた人だと、人は言った。六宮の御師である。出家のおつもりで、仁和寺の五宮のもとへ移り始めておられたのを、皇胤はなお大切であるとして取り戻して、ついに立太子があった。そのご親睦で、五宮は（二条院の）御在位の時、この二条内裏の辺り、三条坊門烏丸に壇所を自ら造って、朝夕にぴたりと伺候なさったので、国政万機へのお口添えもあった。さて六宮は天王寺別当を得てなられて、人々が噂した。さて応保二年三月七日、また経宗大納言は召還されて、長寛二年正月二十二日に大納言に返り成って、のちには左大臣一の上として、多年職者として用いられていた。この経宗の大納言は、まさしく京極大殿の孫である。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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大鏡・『大鏡』一条殿・六条殿と源氏の御子たち「「藤氏の御事をのみ申し侍るに、源氏の御事も申し侍らむ。この一條殿六條殿たちは六條一品式部卿の御子どもにおはします。寬平の御孫なりとばかりは申しながら、人の御ありさまいうそくにおはしまして、いづれをも村上の御門時めかし申させ給ひしに今すこし六條殿をば愛し申させ給へりけり。兄殿はいとあまり麗しく、公事より外の事は多分にはませさせ給はで、ゆるぎたる所の坐しまさゞりしなり。おとゝ殿はみそか事には無才にぞおはしましゝかど、わからかにあいぎやうづき、なつかしき方はまさらせ給へりしかばなめりとぞ人申しゝ。父の宮は出家せさせ給ひて仁和寺におはしましゝかば、六條殿修理のかみにて坐しましゝ程なれば、仁和寺へ參らせ給ふゆきかへりの道を、一度は東大宮より上らせ給ひて一條より西ざまにおはしまし、又一度は西大宮より下らせ給ひて二條より東ざまなどに過ぎさせたまひつゝ、內裏を御らんじて、やぶれたるところあれば修理せさせ給へり。いと手きゝたる御こゝろばへなりな。又一條殿の仰せられけるは、「親王たちのなかにて世の案內もしらず、たづきなかりしかば、さるべさ公事の折は人よりさきにまゐり、事はてゝも最末にまかりいでなどして、見ならひしなり」とぞのたまはせける。八幡放生會には御馬奉らせ給ひしを、御使などにも淨衣をたまはせ、御みづからもきよまはらせ給ひしかばにや、お前近き木に山鳩のかならずゐて、ひき出づるをりに飛びたちければ、かひありと喜び興ぜさせ給ひけり。御心いとゞうるはしくおはします人の、信をいたさせ給ひしかば大菩薩のうけ申させ給へりけるにこそ、一とせのひでりの御いのりにこそは。東三條院の御賀茂詣せさせ給ひしには、この一條殿も參らせ給ひき。大臣にならせ給ひぬればさる例なけれども、天下の大事なりとて御出立の所にはおはしまさず、我が御殿の前わたらせ給ひし程に、ひきいでゝ具し申させ給ひしなり。この生に御珠數とらせ給ふ事はなくて、唯毎日に南無八幡大菩薩、南無金峰山金剛藏王、南無大般若波羅密多心經とふゆの御扇をかずにとりて一百八遍づゝぞ念じ申させ給ひける。それよりほかの事勤めさせ給はず。四條大宮の太后宮にかくなど申す人のありければ、聞かせたまひて、「なつかしからぬ御本尊かな」とぞおほせられける。この殿はあらたにおふるをば、なべてのやうに謠ひ返させ給ひければ、一條院の御時の臨時の祭に御まへのことはてゝ、上達部だちの物見にいで給ひしに、外記のすみの程過ぎさせ給ふとて、わざとはなくて口ずさみのやうに謠はせ給ひしが、なかなかいうに侍りし。とみくさの花手につみいれて、宮へまゐらむのほどを、例のには變りたるやうに承りしかば、とほきほどに、老のひが耳にこそはと思ひたまへりしを、この按察大納言殿もしかぞのたまはせける。殿上人にてありしかば遠くてよりも聞かざりき。「變りたるしやうのめづらしうさまかはりて覺えしは、あの殿の御事なりしかばにや、又も聞かまほしかりしかど、さもなくてやみにしこそ今に口をしくおぼゆれ」とこそのたまふなれ。この大臣殿たちの御おとゝの大納言優に坐しましき。大かた六條宮の御子どもの皆めでたくなり。御法師子は廣澤の僧正、勸修寺の僧正二所こそはおはしましゝか。大かたそのほどにはかたがにつけつゝ、いみじき人々のおはしましゝものをや」」といへば、「このころもさやうの人はおはしまさずやはある」」とさぶらひのいへば、
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愚管抄・『愚管抄』熊野の託宣と忠通の関白就任サテ崇德院位ニツキテヲハシマシケリ。四宮五宮ミナ待賢門院ノ御腹也。サテ白河院ノ御時御熊野詣トイフヿハジマリテ。度々マイラセヲハシマシケルニ。イヅレノ度ニカ信ヲ出シテ寶前ニヲハシマシケルニ。寶殿ノミスノ下ヨリメデタキ手ヲサシ出シテ。二三度バカリウチ返〳〵シテ引入ニケリ。夢ナンドニコソカヽル事ハアレ。アザヤカニウツヽニカヽル事ヲ御覽ジタリケルヲアヤシミヲボシメシテ。ミコドモヲヽカリケルニ何トナク物ヲトハレケレバ。サラニ〳〵ゲニ〳〵シキ事ナシ。ソレニヨカノイタトテ熊野ノカウナギノ中ニ聞ヘタル者アリケリ。ミマサカノ國ノモノトゾ申ケル。ソレガ七歳ニテ候ケルニハタト御神ツカセ給ヒタリケル。世ノスヱニハ平ノウラヲカヘスヤウニノミアランズル事ヲミセマイラセツルゾカシト申タリケルガ。カヽルフシギヲモ御覽ト御覽ジタリケル君ナリ。ソレニ。保安元年十月十日ニ御熊野詣アリケル時。其間ニ鳥羽院御在位ノ末ツカタニ。關白ニテヲハシケル知足院殿ノムスメヲ。ナヲ入內アレト內ノ御心ヨリヲコリテ仰ラレケルヲ。ウチ〳〵ニ悅ビテ出立セ給ヒケルコト出キタリケルヲ。クマ野ヘアシザマニ人申タリケルニ。ハタト御ハラヲ立テ。ワガマイラセヨト云シニハ方ヲフリテ辭シテ。我ニシラセデカクスルト思召テケリ。サテ御歸洛ノスナハチ。知足院殿常時關白ナルヲハタト勅勘アリテ。十一月十三日ニ內覽トヾメテ閉門セラレニケリ。サテ攝錄ノ臣ヲカヱント思召ケルニ大方其人ナシ。花山院左府家忠京極殿ノ子ニテ大納言ノ大將ニテサモヤト思召テ顯隆ニ仰合セケレバ。稻荷祭ノサジキノ事ハト申タリケリナド聞ユ。家忠ノ子忠宗中納言ハ顯季卿ガ子ノ宰相ガ聟也。カヤウノコカリニテ其時顯季家保ナドアツマリテ。棧敷ニテ酒モリシテサシカヨハサレタリナド人ソシリケル事也。是ハ一定ハシラデドモカクゾ申メル。スコシモサヤウナラン人ノスベキ事ニテハコノ攝政關白ハナキ也。サテ內大臣ニテ法性寺殿ノヲハシケル外ニハ。イサヽカモ又々サモトイフ人ナカリケレバ力及バデ。ヲヤハヲヤコハコトコソハゲスモイフメレバ。執政セヨト仰ラレケレバ。法性寺殿ハ此職ヲツギ候バカリ候ハヾ忠通ニユルサレ候テ。一日父ノ勅勘ヲ免ゼラレ候テ門ヲヒラカセ候テ。代々ノ例ニコノ職ハ父ノ譲ヲ得候テウケ取候夜。ヤガテ拜賀ナドスル事ニテ候ヲタカヘズ候ハヾヤ。職ニ居候バカリニテ父ノ勅勘ヲ申免ゼズ候ハンモ不孝ノ身ニナリ候ハヾ。佛神ノ御トガメモヤ候ベカラント申サレタリケレバ。コノ申サルヽム子返ス〳〵シカルベシト感思食トテ。ソノ定ニスコシモタガヘズ行イテウケトラレニケリ。法性寺ドノハ白河院陣中ニ人ノ家ヲメシテヲハシマシケルウヘ。カナラズ參內ニハ先マイラレケルニ。世ノ中ノコト先例ヲホセアハセラレケルニ。一度モ滯ルコトナク。鏡ニムカウヤウニ申沙汰シテヲハシケレバ。カバカリノ人ナシト思召テスギケルホドニ。鳥羽ノ院ハ崇德院ノ五ニナラセ給フ御歲御讓位アリケリ。保安四年正月也。白川院ヒヽ子位ニツケテ御ランジケリ。