愚管抄 ／ 『愚管抄』道長の臨終と一条院の遺物
カヽリケル程ニ一條院ウセサセタマイテノチニ。御堂ハ御遺物ドモノサタアリケルニ。御手箱ノアリケルヲヒラキ御覽ジケルニ。震筆ノ宣命メカシキ物ヲカヽセヲハシマシタリケルハジメニ。三光欲明覆。重雲大精暗トアソバサレタリケルヲ御ランジテ。次ザマヲヨマセ給ハデヤガテ巻コメテヤキアゲラレニケリトコソ。宇治殿ハ隆國〔宇治大納言〕。ニハカタラセ給ヒケルト隆國ハ記シテ侍ナレ。大方御堂御事ハ。タトヘバ唐ノ太宗ノ世ヲヽコシテ。我ハ堯舜ニヒトシトマデ思ハセ給ヒタリケルト申ヤウニ。御堂ハ昭宣公ニモ大織冠マデニテヲトラズホドニ。正道ニ理ノホリナル御心ナカリケリトミユ。ワガ威光威勢ト云ハサナガラ君ノ御威ナリ。王威ノスヱヲウケテコソカクハアレト。ワタクシナクヲボシケルナリ。ソノ證據ハ。萬壽四年十二月四日ウセ給ヒケル御臨終ニアラハナリ。思ノゴトクソウシテ。多年九躰ノ丈六堂法成寺□□院中尊ノ御前ヲ閉眼ノ所ニシメテ。屏風立テ脇足ニヨリカヽリテ。法衣ヲタヾシクシテ居ナガラ御閉眼アリケルコトハ。ムカシモイマモカヽル臨終ノタメシアルベシトヤハ。十二月四日ナルニ十二月ハ神今食ノ神ゴトヽテ。キビシクテ攝政關白公家ヲナヲヿニテアルニ。法成寺ノ御八講トテ南北二京ノ堅義ヲカレタルニ。大伽藍ノ佛前ノ法會ニ氏長者關白攝政ナルカナラズ公卿引率シテ令參詣ニテ。堅義例講御聽聞一切ニハヾカラルヽ事ナシ。伊勢大神宮モコレヲユルシヲボシメスナリ。コレコソハ人間界ノ中ニ其人ノ德ト云手本ニテ侍メレ。カヽル徳ハスコシモワタクシニケガレテ。爲朝家ノ不忠ナラン人ナンヤ。カヘス〱ヤムゴトナキコトナリ。コレヲ一條院モアルマヽニ御覽ジシラセ給ハデ。カヽル宣命メカシキ物ヲカキカセ給ヒテトクウセサセ給ヒニケルニ。御堂ハソノヽチ久クタモチテ。子孫ノ繁昌臨終ノ正念タグイナキヲ。御心ノ内ニコレヲフカク見トヲシテ。イカニゾヤ思フ心モヲコサジ。ワレトヾマリテカク御追福ヲイトナム。タカキニイヤシキモ御心バヘノニヌモアリ。又イカニゾヤキカフコトハスコシモイカニト思アベキコトナラズトテ。巻コメテ焼アゲサセ給ケムヲバ。伊勢太神宮八幡大并モアハレニサトラレ玉イケンコソアラハニサトラレ侍レ。サレバコソ其後萬壽ノ年マデ久クタモチテ。サル臨終ヲモ人ニハ聞レサセ給ヘ。
新字：カヽリケル程ニ一条院ウセサセタマイテノチニ。御堂ハ御遺物ドモノサタアリケルニ。御手箱ノアリケルヲヒラキ御覧ジケルニ。震筆ノ宣命メカシキ物ヲカヽセヲハシマシタリケルハジメニ。三光欲明覆。重雲大精暗トアソバサレタリケルヲ御ランジテ。次ザマヲヨマセ給ハデヤガテ巻コメテヤキアゲラレニケリトコソ。宇治殿ハ隆国〔宇治大納言〕。ニハカタラセ給ヒケルト隆国ハ記シテ侍ナレ。大方御堂御事ハ。タトヘバ唐ノ太宗ノ世ヲヽコシテ。我ハ堯舜ニヒトシトマデ思ハセ給ヒタリケルト申ヤウニ。御堂ハ昭宣公ニモ大織冠マデニテヲトラズホドニ。正道ニ理ノホリナル御心ナカリケリトミユ。ワガ威光威勢ト云ハサナガラ君ノ御威ナリ。王威ノスヱヲウケテコソカクハアレト。ワタクシナクヲボシケルナリ。ソノ証拠ハ。万寿四年十二月四日ウセ給ヒケル御臨終ニアラハナリ。思ノゴトクソウシテ。多年九体ノ丈六堂法成寺□□院中尊ノ御前ヲ閉眼ノ所ニシメテ。屏風立テ脇足ニヨリカヽリテ。法衣ヲタヾシクシテ居ナガラ御閉眼アリケルコトハ。ムカシモイマモカヽル臨終ノタメシアルベシトヤハ。十二月四日ナルニ十二月ハ神今食ノ神ゴトヽテ。キビシクテ摂政関白公家ヲナヲヿニテアルニ。法成寺ノ御八講トテ南北二京ノ堅義ヲカレタルニ。大伽藍ノ仏前ノ法会ニ氏長者関白摂政ナルカナラズ公卿引率シテ令参詣ニテ。堅義例講御聴聞一切ニハヾカラルヽ事ナシ。伊勢大神宮モコレヲユルシヲボシメスナリ。コレコソハ人間界ノ中ニ其人ノ徳ト云手本ニテ侍メレ。カヽル徳ハスコシモワタクシニケガレテ。為朝家ノ不忠ナラン人ナンヤ。カヘス〱ヤムゴトナキコトナリ。コレヲ一条院モアルマヽニ御覧ジシラセ給ハデ。カヽル宣命メカシキ物ヲカキカセ給ヒテトクウセサセ給ヒニケルニ。御堂ハソノヽチ久クタモチテ。子孫ノ繁昌臨終ノ正念タグイナキヲ。御心ノ内ニコレヲフカク見トヲシテ。イカニゾヤ思フ心モヲコサジ。ワレトヾマリテカク御追福ヲイトナム。タカキニイヤシキモ御心バヘノニヌモアリ。又イカニゾヤキカフコトハスコシモイカニト思アベキコトナラズトテ。巻コメテ焼アゲサセ給ケムヲバ。伊勢太神宮八幡大并モアハレニサトラレ玉イケンコソアラハニサトラレ侍レ。サレバコソ其後万寿ノ年マデ久クタモチテ。サル臨終ヲモ人ニハ聞レサセ給ヘ。
書き下し
カヽリケル程ニ一條院ウセサセタマイテノチニ。御堂ハ御遺物ドモノサタアリケルニ。御手箱ノアリケルヲヒラキ御覽ジケルニ。震筆ノ宣命メカシキ物ヲカヽセヲハシマシタリケルハジメニ。三光欲明覆。重雲大精暗トアソバサレタリケルヲ御ランジテ。次ザマヲヨマセ給ハデヤガテ巻コメテヤキアゲラレニケリトコソ。宇治殿ハ隆國〔宇治大納言〕。ニハカタラセ給ヒケルト隆國ハ記シテ侍ナレ。大方御堂御事ハ。タトヘバ唐ノ太宗ノ世ヲヽコシテ。我ハ堯舜ニヒトシトマデ思ハセ給ヒタリケルト申ヤウニ。御堂ハ昭宣公ニモ大織冠マデニテヲトラズホドニ。正道ニ理ノホリナル御心ナカリケリトミユ。ワガ威光威勢ト云ハサナガラ君ノ御威ナリ。王威ノスヱヲウケテコソカクハアレト。ワタクシナクヲボシケルナリ。ソノ證據ハ。萬壽四年十二月四日ウセ給ヒケル御臨終ニアラハナリ。思ノゴトクソウシテ。多年九躰ノ丈六堂法成寺□□院中尊ノ御前ヲ閉眼ノ所ニシメテ。屏風立テ脇足ニヨリカヽリテ。法衣ヲタヾシクシテ居ナガラ御閉眼アリケルコトハ。ムカシモイマモカヽル臨終ノタメシアルベシトヤハ。十二月四日ナルニ十二月ハ神今食ノ神ゴトヽテ。キビシクテ攝政關白公家ヲナヲヿニテアルニ。法成寺ノ御八講トテ南北二京ノ堅義ヲカレタルニ。大伽藍ノ佛前ノ法會ニ氏長者關白攝政ナルカナラズ公卿引率シテ令參詣ニテ。堅義例講御聽聞一切ニハヾカラルヽ事ナシ。伊勢大神宮モコレヲユルシヲボシメスナリ。コレコソハ人間界ノ中ニ其人ノ德ト云手本ニテ侍メレ。カヽル徳ハスコシモワタクシニケガレテ。爲朝家ノ不忠ナラン人ナンヤ。カヘス〱ヤムゴトナキコトナリ。コレヲ一條院モアルマヽニ御覽ジシラセ給ハデ。カヽル宣命メカシキ物ヲカキカセ給ヒテトクウセサセ給ヒニケルニ。御堂ハソノヽチ久クタモチテ。子孫ノ繁昌臨終ノ正念タグイナキヲ。御心ノ内ニコレヲフカク見トヲシテ。イカニゾヤ思フ心モヲコサジ。ワレトヾマリテカク御追福ヲイトナム。タカキニイヤシキモ御心バヘノニヌモアリ。又イカニゾヤキカフコトハスコシモイカニト思アベキコトナラズトテ。巻コメテ焼アゲサセ給ケムヲバ。伊勢太神宮八幡大并モアハレニサトラレ玉イケンコソアラハニサトラレ侍レ。サレバコソ其後萬壽ノ年マデ久クタモチテ。サル臨終ヲモ人ニハ聞レサセ給ヘ。
現代語訳
そうこうするうちに、一条院が亡くなられた後に、御堂（道長）は御遺物のご処置があったとき、御手箱があるのを開いて御覧になったところ、震筆の宣命めいたものをお書かせになってあったその初めに、「三光明けんとして覆われ、重雲大精暗し」と書かれていたのを御覧になって、次の部分をお読みにならず、そのまま巻き込めて焼き上げてしまわれたということである。宇治殿（頼通）は隆国〔宇治大納言〕にはお語りになったと、隆国は記したそうである。おおよそ御堂のことは、たとえば唐の太宗が世を興して、自分は堯舜に等しいとまで思われた、と申すようなものであるが、御堂は昭宣公（基経）にも大織冠（鎌足）にも劣らないほどに、正道をもって、道理の外へ出る御心はなかったと見える。わが威光威勢というのも、そのまま君の御威光である。王威の末を受けてこそこうあるのだと、私心なくお思いになっていたのである。その証拠は、万寿四年十二月四日にお亡くなりになった御臨終に明らかである。思いのままに奏上して、多年、九体の丈六堂である法成寺の（読めない院名の）中尊の御前を閉眼の所に定めて、屏風を立て、脇足によりかかって、法衣を正しくして、座ったまま御閉眼なさったことは、昔も今もこのような臨終の例があるだろうか。十二月四日であるのに、十二月は神今食の神事で厳しく、摂政・関白は公事をじかに行うことになっているが、法成寺の御八講として南北二京の竪義を召され、大伽藍の仏前の法会に、氏長者・関白・摂政は必ず公卿を引率して参詣させるので、竪義・例講の御聴聞に、一切憚られることがない。伊勢大神宮もこれをお許しになるのである。これこそ人間界の中で、その人の徳という手本である。このような徳は、少しも私に汚れ、朝家のために不忠であるような人にあるだろうか。返す返す、やんごとないことである。これを一条院も、ありのままに御覧になって知ることもなく、このような宣命めいたものを書かせなさって早く亡くなられたが、御堂はその後久しく保って、子孫の繁昌、臨終の正念が比類のないことを、御心の内でこれを深く見通して、「どうだろう、（そのような）思う心も起こすまい。自分は残って、このように御追福を営もう。高きにも賤しきにも、御心ばえの似ぬものもある。またどうだろうか、聞くことは少しもどうかと思い合うべきことではない」と言って、巻き込めて焼き上げさせなさったのを、伊勢大神宮も八幡大菩薩も、あわれと悟られたのであろうことが、はっきりと悟られる。だからこそその後、万寿の年まで久しく保って、そのような臨終をも人にお聞かせになったのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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