五常訓 ／ 巻之五・智
一仁の、物をあはれみ、義の、悪をはぢ惡み、禮の、つゝしみ敬ふは、皆なせるわざあり。唯智のみ、心の明なるのみにて、しづかにして、何のしわざもなし。されども仁義禮も、智の明なるを以て、是非を知りわかつにあらざれは、其道行はれず。仁義禮これによりて行はれ、是によりて成就す。故に智は、四德の始をなし、終をなす。四德の末にあるは、終を成すなり。仁義禮を行ひ出すは、初を生すなり。たとへば一年の内、春は生じ、夏は長じ、秋はをさむ。此三時は、皆氣動きてなす事あり。唯冬は、四時の末にありて、しづかにして、何のしわざもなし。陽氣のかくれひそまれるのみ。されど一年の功、こゝにいたりて成就す。是冬は、一年の功の終を成すなり。
新字：一仁の、物をあはれみ、義の、悪をはぢ悪み、礼の、つゝしみ敬ふは、皆なせるわざあり。唯智のみ、心の明なるのみにて、しづかにして、何のしわざもなし。されども仁義礼も、智の明なるを以て、是非を知りわかつにあらざれは、其道行はれず。仁義礼これによりて行はれ、是によりて成就す。故に智は、四徳の始をなし、終をなす。四徳の末にあるは、終を成すなり。仁義礼を行ひ出すは、初を生すなり。たとへば一年の内、春は生じ、夏は長じ、秋はをさむ。此三時は、皆気動きてなす事あり。唯冬は、四時の末にありて、しづかにして、何のしわざもなし。陽気のかくれひそまれるのみ。されど一年の功、こゝにいたりて成就す。是冬は、一年の功の終を成すなり。
書き下し
一仁の、物をあはれみ、義の、悪をはぢ悪み、礼の、つつしみ敬ふは、皆なせるわざあり。唯智のみ、心の明なるのみにて、しづかにして、何のしわざもなし。されども仁義礼も、智の明なるを以て、是非を知りわかつにあらざれは、其道行はれず。仁義礼これによりて行はれ、是によりて成就す。故に智は、四徳の始をなし、終をなす。四徳の末にあるは、終を成すなり。仁義礼を行ひ出すは、初を生すなり。たとへば一年の内、春は生じ、夏は長じ、秋はをさむ。此三時は、皆気動きてなす事あり。唯冬は、四時の末にありて、しづかにして、何のしわざもなし。陽気のかくれひそまれるのみ。されど一年の功、ここにいたりて成就す。是冬は、一年の功の終を成すなり。
現代語訳
仁が物をあわれみ、義が悪を恥じ憎み、礼が慎み敬うのは、皆なすはたらきがあります。ただ智だけは、心が明らかであるだけで静かで、何のはたらきもありません。けれども仁義礼も、智の明らかさによって是非を知り分けなければ、その道は行われません。仁義礼はこれによって行われ、これによって成就します。ですから智は四徳の始めをなし、終わりをなすのです。四徳の最後にあるのは、終わりを成すためです。仁義礼を行い出すのは、始めを生むことです。たとえば一年のうち、春は生じ、夏は長じ、秋は収めます。この三つの季節は、皆気が動いてなすことがあります。ただ冬だけは四季の最後にあって静かで、何のはたらきもありません。陽気が隠れひそんでいるだけです。けれども一年の功はここに至って成就します。これは冬が一年の功の終わりを成すのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『五常訓』巻之一・総論一仁義二理あるにあらず。仁の節あるは義なり。仁義の二を以て、礼智を兼ぬ。故に仁をいへば、義は其内にこもる。仁義をいへば、礼智は其内にこもる。仁は礼を兼ね、義は智を兼ぬ。春は夏を兼ね、秋は冬を兼ぬるが如し。夏は春気の長ずるなり。冬は秋気のかくるるなり。仁義を以て礼智を兼ぬるは、礼は仁のあらはるるなり。礼義三百、威儀三千は、皆仁の発せるなり。是仁礼一理なり。智は義のかくれたるなり。義の、善悪をたちわかつ事、利刀の物を断つが如くなるは智の、是非することの明なるより出づ。是義智一理なることを見つべし。仁礼は陽に属し、義智は陰に属す。仁義の二をいへば、春生じ夏長ずるは仁なり。秋収り冬蔵るるは義なり。四徳にわかちていへば、春は仁なり。夏は礼なり。秋は義なり。冬は智なり。
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『初学訓』巻之一一仁義を、又細に分てば、仁より礼出で、義より智わかれて、仁義礼智の四徳となる。一年を分てば、陰陽となり、陰陽をわかてば、春夏秋冬の四徳となるが如し。礼とは、うやまひの心、仁のあはれみより起り、智とは、心明かにして、よく善悪を知るをいふ。義の宜しくするよりわかれたり。しかれば、仁義を以て五常を兼ね、又、仁を以て義を兼ねたり。
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『五常訓』巻之二・仁之上一孔子の教は、唯仁の一字を専らとし給ふは、仁は四徳を統べ、万善百行の本とする理なればなり。しかれば人道は唯ひとへに仁を以て本とせり。仁義礼智は人の性の条目なれど、皆仁より出づる所にして、仁わかれて四となれり。是を以て、五常は仁を本とす。仁を以て、義礼智を兼ぬ。仁は仁の本体なり。礼は仁の節文なり。義は仁の断制なり。智は仁の分別なり。是四徳は、皆仁にこもれり。たとへば春は生気の初なり。夏は生気の長ずるなり。秋は生気のをさまるなり。冬は生気のかくるるなり。是春を以て夏秋冬を兼ぬ。仁の義礼智を兼ぬるも、亦かくの如し。故に明道の曰く、義礼智は皆仁なりと。されど仁義礼智のわかてるは何ぞや。仁の内、自ら此四徳あり。これをわかてば、仁の理いよいよ明なり。四にわかつは、仁の理を明かにせんが為なり。四時をわかてば、一年の元気の運行明白にして、知りやすきが如し。
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『五常訓』巻之五・智君子の学、つとめ行ふを貴ぶといへど、先知らざれば行ふ事あたはず。如何となれば、智なくして心くらく、善悪是非をわきまへざれば、道を行ふべきすべを知らず。たとへば、盲の杖をうしなひて、ひとり道を行くが如し。足健なれど、道を見ざれば、迷ひて行きがたし。智なければ、才力あれども、毎事道理を知らず、あやまり多くして、道行はれず。仁義礼も、智にあらざれば、道理明ならずして、行ひがたし。人を愛するは仁なれども、理くらければ、姑息するを仁とし、科あるをゆるすの類、是智なければ、仁行はれず。宜しくするは義なり。智なければ、其宜しき程を知らず。うやまふは礼なり。智なければ、其よき程を知らで、うやまひ過し、或はうやまひ足らざるは、非礼なり。かやうの類、皆是智なければ、仁義礼共に行はれざるなり。
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『五常訓』巻之五・智又天地の元気、冬の間しづまり息まざれば、来春大に発生して、功用をなしがたし。冬の内、天地の気をさまりて、内にふくみ集るを以て、来春の陽気、是より出づる故、発生の本とす。是一年の功の初を生すなり。故に冬は一年のをはりを成して、又一年のはじめを生す。人の身も、あしたよりゆふべに至りて、動働けども、夜にいたりて寝いりしづまる。是一日のをはりを成すなり。又夜中ねぶらざれば、明日力なし。夜中に、よく寝いり息めば、明日の働に力あり。是明日の初を生ずるなり。智の四徳の初を生じ、終を成すも、亦かくの如し。礼はさかんにあらはる。智はかくれて見えず。礼と智とは、うらおもてなり。夏は万物さかんに、陽気あらはる。冬は万物ひそまりて、陽気かくる。冬と夏とは、うらおもてなるが如し。
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『五常訓』巻之一・総論冬は万物の生理成就し、堅固に正しくなる。其生気根にかへりかくれをさまりて、一年の功成る。人にうけては智とす。此四時の行はるる序は、万世に年は経とも、かはらざる天道の常理也。人は天の元亨利貞の四徳をうけて、仁義礼智の性として、心にそなはれり。天の四徳は、天の万物を生ずる生理なり。人の四徳は、人の五倫をあはれむ生理なり。人の四徳、其源をたづぬれば、本は天の四徳より出でて、其理同じく、其本一にして、天人合一なり。
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