五常訓 ／ 巻之二・仁之上

一孔子の敎は、唯仁の一字を專らとし給ふは、仁は四德を統べ、萬善百行の本とする理なればなり。しかれば人道は唯ひとへに仁を以て本とせり。仁義禮智は人の性の條目なれど、皆仁より出づる所にして、仁わかれて四となれり。是を以て、五常は仁を本とす。仁を以て、義禮智を兼ぬ。仁は仁の本體なり。禮は仁の節文なり。義は仁の斷制なり。智は仁の分別なり。是四德は、皆仁にこもれり。たとへば春は生氣の初なり。夏は生氣の長ずるなり。秋は生氣のをさまるなり。冬は生氣のかくるゝなり。是春を以て夏秋冬を兼ぬ。仁の義禮智を兼ぬるも、亦かくの如し。故に明道の曰、義禮智皆仁也と。されど仁義禮智のわかてるは何ぞや。仁の内、自ら此四德あり。これをわかてば、仁の理いよいよ明なり。四にわかつは、仁の理を明かにせんが爲なり。四時をわかてば、一年の元氣の運行明白にして、知りやすきが如し。

新字：一孔子の教は、唯仁の一字を専らとし給ふは、仁は四徳を統べ、万善百行の本とする理なればなり。しかれば人道は唯ひとへに仁を以て本とせり。仁義礼智は人の性の条目なれど、皆仁より出づる所にして、仁わかれて四となれり。是を以て、五常は仁を本とす。仁を以て、義礼智を兼ぬ。仁は仁の本体なり。礼は仁の節文なり。義は仁の断制なり。智は仁の分別なり。是四徳は、皆仁にこもれり。たとへば春は生気の初なり。夏は生気の長ずるなり。秋は生気のをさまるなり。冬は生気のかくるゝなり。是春を以て夏秋冬を兼ぬ。仁の義礼智を兼ぬるも、亦かくの如し。故に明道の曰、義礼智皆仁也と。されど仁義礼智のわかてるは何ぞや。仁の内、自ら此四徳あり。これをわかてば、仁の理いよいよ明なり。四にわかつは、仁の理を明かにせんが為なり。四時をわかてば、一年の元気の運行明白にして、知りやすきが如し。

書き下し

一孔子の教は、唯仁の一字を専らとし給ふは、仁は四徳を統べ、万善百行の本とする理なればなり。しかれば人道は唯ひとへに仁を以て本とせり。仁義礼智は人の性の条目なれど、皆仁より出づる所にして、仁わかれて四となれり。是を以て、五常は仁を本とす。仁を以て、義礼智を兼ぬ。仁は仁の本体なり。礼は仁の節文なり。義は仁の断制なり。智は仁の分別なり。是四徳は、皆仁にこもれり。たとへば春は生気の初なり。夏は生気の長ずるなり。秋は生気のをさまるなり。冬は生気のかくるるなり。是春を以て夏秋冬を兼ぬ。仁の義礼智を兼ぬるも、亦かくの如し。故に明道の曰く、義礼智は皆仁なりと。されど仁義礼智のわかてるは何ぞや。仁の内、自ら此四徳あり。これをわかてば、仁の理いよいよ明なり。四にわかつは、仁の理を明かにせんが為なり。四時をわかてば、一年の元気の運行明白にして、知りやすきが如し。