五常訓 / 巻之一・総論
冬は萬物の生理成就し、堅固に正しくなる。其生氣根にかへりかくれをさまりて、一年の功成る。人にうけては智とす。此四時の行はるゝ序は、萬世に年は經とも、かはらざる天道の常理也。人は天の元亨利貞の四德をうけて、仁義禮智の性として、心にそなはれり。天の四德は、天の萬物を生ずる生理なり。人の四德は、人の五倫をあはれむ生理なり。人の四德、其源をたづぬれば、本は天の四德より出でて、其理同じく、其本一にして、天人合一なり。
新字:冬は万物の生理成就し、堅固に正しくなる。其生気根にかへりかくれをさまりて、一年の功成る。人にうけては智とす。此四時の行はるゝ序は、万世に年は経とも、かはらざる天道の常理也。人は天の元亨利貞の四徳をうけて、仁義礼智の性として、心にそなはれり。天の四徳は、天の万物を生ずる生理なり。人の四徳は、人の五倫をあはれむ生理なり。人の四徳、其源をたづぬれば、本は天の四徳より出でて、其理同じく、其本一にして、天人合一なり。
書き下し
冬は万物の生理成就し、堅固に正しくなる。其生気根にかへりかくれをさまりて、一年の功成る。人にうけては智とす。此四時の行はるる序は、万世に年は経とも、かはらざる天道の常理也。人は天の元亨利貞の四徳をうけて、仁義礼智の性として、心にそなはれり。天の四徳は、天の万物を生ずる生理なり。人の四徳は、人の五倫をあはれむ生理なり。人の四徳、其源をたづぬれば、本は天の四徳より出でて、其理同じく、其本一にして、天人合一なり。
現代語訳
冬は万物の生きる理が成就して、堅固に正しくなります。その生気は根に帰って隠れ収まり、一年の功が成ります。人に受けては智とします。この四季の行われる順序は、万世に年を経ても変わらない天の道の常の理です。人は天の元亨利貞の四徳を受けて、仁義礼智の性として心に備えています。天の四徳は、天が万物を生ずる生きる理です。人の四徳は、人が五倫をあわれむ生きる理です。人の四徳の源をたずねれば、もとは天の四徳から出ていて、その理は同じく、その本は一つであって、天と人は合一しています。
解説
この章句が説くこと
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『五常訓』巻之一・総論一天の生理四時に行はる。其中につきて、取わき元を始として、亨利貞を統ぶ。此故に、春生の元気を以て、四時をつらぬく。其次第は、四にわかるれども、理は一なり。人の心の生理も、仁を始として、義礼智をつらぬくこと、天の元気の、春を始として、四時をつらぬくが如し。これによりて、仁の一字は四徳をかねたり。孔子の、もはら仁の一字を説き給へるは、此故なるべし。
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『五常訓』巻之一・総論一元亨利貞の四徳は、天道の物を生じ給ふ生理の、春夏秋冬の四時に行はるる次第にて、其始終なり。天道の行はるる序、其時を以ていへば春夏秋冬とし、其理を以ていへば元亨利貞とし、其気は生長収蔵とす。元ははじめとよむ。生理の始なり。時においては春とす。春は元気初て行はれて、万物生ず。是天道の、万物を生ずる徳の初なり。人にうけては仁とす。亨はとほるとよむ。生理の通るなり。時においては夏とす。夏は万物さかんに長ず。人にうけては礼とす。利は遂ぐるなり。生理のとぐるなり。時においては秋とす。秋は万物の生理収りて、草木みのる。是利なり。人にうけては義となる。貞は正しとよむ。生理の正しく成れるなり。時においては冬とす。
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『五常訓』巻之一・総論一人の心にそなはれる仁義礼智の四徳、其根本いづくにあり、いづくより享けたるや。曰く是其根本天にあり。天より出て人の心にむまれつきたり。其根本天にあり。天より出でたるとは如何ぞや。曰く易に天地の大徳を生と曰ふ。大徳とは大なるめぐみなり。生とは万物をうみ生かすを云ふ。天地別に心なし。人と万物をうみ生かす事を以て、心とし給ひ、これを以て、いにしへ今、かぎりなき人物を生じ給ふ。此心を生と云ふ。即生理なり。又元と云ふ。是天地のめぐみ、物をあはれみ給ふ大徳なり。其生理、一年の内、春夏秋冬にめぐり行はれて、元亨利貞の四徳となる。天に此四徳ありて、天道常に行はるるが如く、人に仁義礼智ありて、人道行はる。人は天地の子にて、天地の、物をあはれみ給へる御心をうけて、心とす。
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『五常訓』巻之一・総論是を名づけて仁と云ふ。仁は即あはれみの心なり。此仁の理をわかてば、仁義礼智の四徳となる。天の元気の生理をわかちて、元亨利貞といふが如し。是人の仁義礼智の四徳の根本は、天道の元亨利貞より出でたり。天にあり、人にあり、其理は一なり。董子のいはゆる、道の大原は天に出でたりといふは是なり。
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『五常訓』巻之五・智一仁の、物をあはれみ、義の、悪をはぢ悪み、礼の、つつしみ敬ふは、皆なせるわざあり。唯智のみ、心の明なるのみにて、しづかにして、何のしわざもなし。されども仁義礼も、智の明なるを以て、是非を知りわかつにあらざれは、其道行はれず。仁義礼これによりて行はれ、是によりて成就す。故に智は、四徳の始をなし、終をなす。四徳の末にあるは、終を成すなり。仁義礼を行ひ出すは、初を生すなり。たとへば一年の内、春は生じ、夏は長じ、秋はをさむ。此三時は、皆気動きてなす事あり。唯冬は、四時の末にありて、しづかにして、何のしわざもなし。陽気のかくれひそまれるのみ。されど一年の功、ここにいたりて成就す。是冬は、一年の功の終を成すなり。
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『慎思録』巻之六天人は一理なり。故に天に在ると人に在るとは同じからずと雖も、人気と天気と相副ひ、天道と人道と相応ずる者は、未だ嘗て異ならず。蓋し天に元亨利貞の道、生長収蔵の気有り。人に仁義礼智の性有りて、天道の元亨利貞に応ず。喜怒哀楽の情有りて、天気の生長収蔵に応ず。蓋し春気は物を生ず、人に在りては喜と為る。夏気は物を長ず、人に在りては楽と為る。秋気は物を殺す、人に在りては怒と為る。冬気は物を蔵す、人に在りては哀と為る。是れ天気に在りては、則ち春秋の生殺相対し、夏冬の長蔵相対す。人情に在りては、則ち喜怒相対し、楽哀相対す。此れ皆天人一理為り。
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