五常訓 / 巻之四・義
一仁は、溫和慈愛なるを云ひ、義は斷制なれば、善惡を二にわかちて、善をこのみ惡をにくむを云ふ。ひろく衆を愛するは仁なり。小人を遠ざけ、君子に近づくは義なり。財を人に施すは仁なり。與ふべきか、與へまじきかをはかりて、與ふべきものに與ふるは義なり。こゝを以て、仁は理一なり、義は分殊なり。仁はひろく人を愛す。是理一なり。義は人を愛するに、親疎貴賤貧富をわかちて、其宜しきにしたがひて、各其分にかなふは、分殊なり。
新字:一仁は、温和慈愛なるを云ひ、義は断制なれば、善悪を二にわかちて、善をこのみ悪をにくむを云ふ。ひろく衆を愛するは仁なり。小人を遠ざけ、君子に近づくは義なり。財を人に施すは仁なり。与ふべきか、与へまじきかをはかりて、与ふべきものに与ふるは義なり。こゝを以て、仁は理一なり、義は分殊なり。仁はひろく人を愛す。是理一なり。義は人を愛するに、親疎貴賤貧富をわかちて、其宜しきにしたがひて、各其分にかなふは、分殊なり。
書き下し
一仁は、温和慈愛なるを云ひ、義は断制なれば、善悪を二にわかちて、善をこのみ悪をにくむを云ふ。ひろく衆を愛するは仁なり。小人を遠ざけ、君子に近づくは義なり。財を人に施すは仁なり。与ふべきか、与へまじきかをはかりて、与ふべきものに与ふるは義なり。ここを以て、仁は理一なり、義は分殊なり。仁はひろく人を愛す。是理一なり。義は人を愛するに、親疎貴賤貧富をわかちて、其宜しきにしたがひて、各其分にかなふは、分殊なり。
現代語訳
仁は温和慈愛であることをいい、義は断ち定めることなので、善悪を二つに分けて、善を好み悪を憎むことをいいます。広く人々を愛するのは仁です。小人を遠ざけ、君子に近づくのは義です。財を人に施すのは仁です。与えるべきか与えてはならないかをはかって、与えるべき者に与えるのは義です。それゆえ、仁は理一であり、義は分殊です。仁は広く人を愛します。これが理一です。義は人を愛するのに、親疎・貴賤・貧富を分けて、その宜しさにしたがって、それぞれその分にかなうのが分殊です。
解説
この章句が説くこと
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『童子問』卷下問ふ、老氏の虚無と、釈氏の寂滅と、亦異なる所有りや。曰く、浅深有るがごとしと雖も、然れども其の帰は則ち一なり。老氏は天地万物を以て皆虚無と為し、釈氏は天地万物を以て総べて寂滅と為す。後漢書に云ふ、其の道虚無を以て宗と為すと。是れのみ。其の他種種奇特神通を説くは、皆方便の説のみ。老氏に至つては反つて之無し。仏は慈悲済度を以て主と為す。禅に至つては、則ち一向に棄て去る。理を説くこと至つて高ければ、必ず此に到らざることを得ず。其の慈悲済度を主とするは、仁に似たり。然れども義を知らざるは、則ち一なり。殊に知らず、義は天下の大路にして、一日も離るべからざることを。老氏も亦然り。
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『五常訓』巻之四・義一尚書に、礼を以て心を制し、義を以て事を制すといへり。礼は敬のみ。敬して心の私曲を制するなり。義を以て事を制すとは、万事を行ふに、其事に宜しく制するなり。制すとは、たとへば長きを断ちてよき程にし、多きをへらしてよき程にするが如し。物を裁判してよきやうにするを云ふ。是仁をたすくるなり。一年の功も、春夏生長するは仁なり。秋冬収蔵するは義なり。収蔵とは、草木零落し、生気をさまりて、根にかへるを云ふ。仁ありて、義なければ、たとへば春夏の生長するばかりにて、秋冬の収蔵なければ、万物成就せざるが如し。子を育つる一事を以ていはば、子を愛するは仁なり。子の悪を戒むるは義なり。愛せざれば、恩なくして他人の如し。愛のみにて戒めざれば、其子不義にながれ、悪におち入りて、わざはひとなる故、姑息して愛するが、かへりてあたとなりて、真の愛にあらず。
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『慎思録』巻之六仁義は道の体なり。文武は仁義の用為り。是れ仁義の発する所なり。故に文武其の趣同じからずと雖も、之を要すれば則ち理は一なり。文は仁の発なり。人を愛し衆を和するの道なり。文に非ざれば民を懐け衆を安んずること能はず。武は義の発なり。人を戒め衆を厳にするの道なり。武に非ざれば敵を威し罪を正すこと能はず。故に文武並び行はるれば、則ち天下和平にして、黎民服す。古の良将は、必ず文武全才にして、能く万民を安定す。澆季の世は、文武岐れて両途と為る。文有る者は或は武無く、武有る者は多く文無し。全才と為すべからず。徒に武有りて文無ければ、則ち傖父と為る。徒に文有りて武無ければ、則ち腐儒と為る。各用ゐるべきの能有りと雖も、全才に非ざるなり。季世の俗は皆此くの如し。士人たる者は、務めて之を全うすべくして、偏勝すべからざる所以なり。
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『武士道』第五章 仁・愛不忍の心・義に過ぐれば固くなる而して又たここに予の、更に此問題に就きて一引証を加ふることを許せ。されば近時独逸皇帝の、コブレンツに於てせる演説の一句を挙げんか。曰く、『神恩によつて王たるものは、之に伴ふ重大なる責任あり。而してひとり、造物主に対して甚大なる責務を有し、人も大臣も国会も、君王をして能く此れより免れしむること能はず』と。仁は温和なる徳なり、母の心なり。端正なる節義、厳厲なる公正を以て男性的なりとせば、仁愛の柔和にして人を服するは、即ち女性的なりと云ふを得べきか。されど仁愛に加ふるに正義を以てせずして、漫に之に流るるは、人の深く戒むべき所にして、伊達政宗の言にも是れあり、『義に過ぐれば固くなる。仁に過ぐれば弱くなる』と。仁は美はしくて又た遍し。
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