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五常訓 / 巻之三・仁之下

一尙書曰、天道は善にさいはひし、淫にわざはひす。又曰、善をなせばこれに百の祥をくだし、不善をなせばこれに百の殃をくだす。又老子曰、天道好還。是皆天道の、善をこのみ惡をにくみ給ひて、善人にさいはひし、惡人にわざはひして、善惡の報をかへし給ふ理をいへり。此理、古今和漢其證多ければ、必うたがふべからず。愚者は此理を知らで、天道をおそれず、唯眼前の利をむさぼりて、後のわざはひを知らず。豈ただ義理にくらきのみならんや。我が身の禍福損得をもわきまへず。かなしむべし。不仁の至なり。

新字:一尚書曰、天道は善にさいはひし、淫にわざはひす。又曰、善をなせばこれに百の祥をくだし、不善をなせばこれに百の殃をくだす。又老子曰、天道好還。是皆天道の、善をこのみ悪をにくみ給ひて、善人にさいはひし、悪人にわざはひして、善悪の報をかへし給ふ理をいへり。此理、古今和漢其証多ければ、必うたがふべからず。愚者は此理を知らで、天道をおそれず、唯眼前の利をむさぼりて、後のわざはひを知らず。豈ただ義理にくらきのみならんや。我が身の禍福損得をもわきまへず。かなしむべし。不仁の至なり。

書き下し

一尚書曰、天道は善にさいはひし、淫にわざはひす。又曰、善をなせばこれに百の祥をくだし、不善をなせばこれに百の殃をくだす。又老子曰く、天道は還すを好む。是皆天道の、善をこのみ悪をにくみ給ひて、善人にさいはひし、悪人にわざはひして、善悪の報をかへし給ふ理をいへり。此理、古今和漢其証多ければ、必うたがふべからず。愚者は此理を知らで、天道をおそれず、唯眼前の利をむさぼりて、後のわざはひを知らず。豈ただ義理にくらきのみならんや。我が身の禍福損得をもわきまへず。かなしむべし。不仁の至なり。

現代語訳

『書経』に「天の道は善に幸いし、淫に禍する」とあります。また「善をなせばこれに百の吉祥を下し、不善をなせばこれに百の災いを下す」とあります。また老子は「天の道は報いを返すことを好む」といいました。これらはみな、天の道が善を好み悪を憎まれて、善人に幸いし悪人に禍して、善悪の報いを返される理をいったものです。この理は、昔も今も日本も中国もその証拠が多いので、決して疑ってはなりません。愚かな者はこの理を知らずに、天の道を恐れず、ただ目の前の利をむさぼって、後の禍を知りません。ただ義理に暗いだけでしょうか。自分の身の禍福や損得をもわきまえていないのです。悲しむべきことです。不仁の極みです。

解説

『書経』湯誥の「天道は善に福し淫に禍す」、伊訓の「善を作せば之に百祥を降し、不善を作せば之に百殃を降す」を引き、善悪には必ず報いがあると説いています。「天道好還」は『老子』第三十章の「其の事還るを好む」に由来する言葉として広く知られていました。目先の利益にとらわれて後の禍を考えないのは、義理に暗いだけでなく自分の損得すらわかっていないのだという指摘は鋭いものです。短期の利益を追って信用を失う例は、現代の企業不祥事にも数多く見られます。

この章句が説くこと

天道善書経老子因果

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