驢鞍橋 / 卷上
扨亦心の改まる事は、因果の道理を守りたるか好き也。喩へば人我を憎むとも、我人を恨むへからす。なにが無理に人我を憎むべし、我に此因果こそ有るらん。まだ如何なる因果か有らんと思ふて我を責むべし。萬事因果次第也と守つて、分別の仕置すべからず。扨も分別の仕置用に立たぬ物也。去年忠彌正雪の惡黨共分別さへ能くすれは、分別の儘に成ると心得、呑込んだやうに思ひ、謀叛を企て、忽ち殺されたり。なにが天道が許してこそ。總して物每分別次第に成る物に非す、皆天道次第に成る物也。好く是れを守れは大に心の改まる事也。
新字:扨亦心の改まる事は、因果の道理を守りたるか好き也。喩へば人我を憎むとも、我人を恨むへからす。なにが無理に人我を憎むべし、我に此因果こそ有るらん。まだ如何なる因果か有らんと思ふて我を責むべし。万事因果次第也と守つて、分別の仕置すべからず。扨も分別の仕置用に立たぬ物也。去年忠弥正雪の悪党共分別さへ能くすれは、分別の儘に成ると心得、呑込んだやうに思ひ、謀叛を企て、忽ち殺されたり。なにが天道が許してこそ。総して物毎分別次第に成る物に非す、皆天道次第に成る物也。好く是れを守れは大に心の改まる事也。
書き下し
扨亦心の改まる事は、因果の道理を守りたるか好き也。喩へば人我を憎むとも、我人を恨むへからす。なにが無理に人我を憎むべし、我に此因果こそ有るらん。まだ如何なる因果か有らんと思ふて我を責むべし。万事因果次第也と守つて、分別の仕置すべからず。扨も分別の仕置用に立たぬ物也。去年忠弥正雪の悪党共分別さへ能くすれは、分別の儘に成ると心得、呑込んだやうに思ひ、謀叛を企て、忽ち殺されたり。なにが天道が許してこそ。総して物毎分別次第に成る物に非す、皆天道次第に成る物也。好く是れを守れは大に心の改まる事也。
現代語訳
さてまた、心が改まるには、因果の道理を守るのがよい。たとえば、人が私を憎んでも、私は人を恨んではならない。何の理由もなく人が私を憎むだろうか。私にその因果があるのだろう。まだどんな因果があるのだろうか、と思って自分を責めなさい。万事は因果次第だと守って、分別で段取りをしてはならない。まったく分別の段取りは役に立たないものだ。去年、丸橋忠弥や由比正雪の悪党どもは、分別さえよくすれば分別のままになると心得て、呑み込んだように思い、謀反を企てて、たちまち殺された。何を、天道が許してこそである。おおよそ物事は分別次第になるものではない。みな天道次第になるものである。よくこれを守れば、大いに心が改まるのである、と。
解説

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『囲炉夜話』第二百十一則・天道は還るを好む聰明を誤用するは、何ぞ一生拙を守るに若かん。濫りに朋友に交はるは、終日書を讀むに如かず。 伍子胥は父兄の仇に報いて郢都滅び、申包胥は君上の難を救ひて楚國存す、人心の恃むに足るを知る可きなり。 秦始皇東周を滅ぼすの歲にして劉季生まれ、梁武帝南齊を滅ぼすの年にして侯景降る、天道の還るを好むを知る可きなり。
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史記 伯夷列伝或いは曰く、「天道は親無く、常に善人に与す」と。伯夷・叔斉の若きは、善人と謂ふ可き者か、非ざるか。仁を積み行ひを潔くすること此くの如くして餓死す。且つ七十子の徒、仲尼独り顔淵をのみ薦めて学を好むと為すも、然るに回や、屢々空しく、糟糠にだも厭かずして、卒に蚤夭す。天の善人に報施するは、其れ何如ぞや。盗跖は日々不辜を殺し、人の肉を肝し、暴戻恣睢にして、党を聚むること数千人、天下に横行するも、竟に寿を以て終はる。是れ何の徳に遵ふや。此れ其の尤も大いに彰明較著なる者なり。近世に至るが若きは、操行軌ならず、専ら忌諱を犯し、而も身を終ふるまで逸楽し、富厚にて世を累ぬるも絶えず。或いは地を択びて之を蹈み、時ありて然る後に言を出だし、行ひは径に由らず、公正に非ずんば憤りを発せず、而るに禍災に遇ふ者は、勝げて数ふ可からざるなり。余、甚だ惑ふ。儻くは所謂天道は、是か非か。
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