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五常訓 / 巻之三・仁之下

人のわざ多しといへども、此四の事の外にこれなし。此四の事につきて、其心に私欲なくして、禮を以て物を見、物を聞き、禮を以て口にいひ、體にうごくべし。非禮とは、上にいへる、己が身より出づる私欲なり。淫聲邪色などの、外物の非禮にはあらず。非禮勿視とは、身に禮なくして、私欲を以て物を見る事をいましむべしと也。外の邪なる色見ざるは云ふに及ばず。非禮して勿聽とは、身に禮なくして、私欲を以て物を聞く事をいましむべしとなり。外の淫聲を聞かざるは云ふに及ばず。非禮していはず、非禮して動かず。此四の者は、身の私欲にかちて、天理にかへる工夫の條目にて、卽仁をするの事なり。克己は人欲にかつなり。復禮は天理を存するなり。

新字:人のわざ多しといへども、此四の事の外にこれなし。此四の事につきて、其心に私欲なくして、礼を以て物を見、物を聞き、礼を以て口にいひ、体にうごくべし。非礼とは、上にいへる、己が身より出づる私欲なり。淫声邪色などの、外物の非礼にはあらず。非礼勿視とは、身に礼なくして、私欲を以て物を見る事をいましむべしと也。外の邪なる色見ざるは云ふに及ばず。非礼して勿聴とは、身に礼なくして、私欲を以て物を聞く事をいましむべしとなり。外の淫声を聞かざるは云ふに及ばず。非礼していはず、非礼して動かず。此四の者は、身の私欲にかちて、天理にかへる工夫の条目にて、即仁をするの事なり。克己は人欲にかつなり。復礼は天理を存するなり。

書き下し

人のわざ多しといへども、此四の事の外にこれなし。此四の事につきて、其心に私欲なくして、礼を以て物を見、物を聞き、礼を以て口にいひ、体にうごくべし。非礼とは、上にいへる、己が身より出づる私欲なり。淫声邪色などの、外物の非礼にはあらず。非礼勿視とは、身に礼なくして、私欲を以て物を見る事をいましむべしと也。外の邪なる色見ざるは云ふに及ばず。非礼して勿聴とは、身に礼なくして、私欲を以て物を聞く事をいましむべしとなり。外の淫声を聞かざるは云ふに及ばず。非礼していはず、非礼して動かず。此四の者は、身の私欲にかちて、天理にかへる工夫の条目にて、即仁をするの事なり。克己は人欲にかつなり。復礼は天理を存するなり。

現代語訳

人のしわざは多いといっても、この四つのことのほかにはありません。この四つのことについて、その心に私欲がなく、礼によって物を見、物を聞き、礼によって口で言い、体を動かすべきです。非礼とは、上に述べた、自分の身から出る私欲です。みだらな音楽や邪な色など、外の物の非礼ではありません。「非礼視ること勿れ」とは、身に礼がなく、私欲によって物を見ることを戒めよということです。外の邪な色を見ないのは言うまでもありません。「非礼聴くこと勿れ」とは、身に礼がなく、私欲によって物を聞くことを戒めよということです。外のみだらな音楽を聞かないのは言うまでもありません。非礼に言わず、非礼に動かないのです。この四つは、身の私欲に克って天理に帰る工夫の条目であって、すなわち仁をなすことです。克己は人欲に克つことです。復礼は天理を保つことです。

解説

顔淵が克己復礼の具体的な方法を問うと、孔子は「非礼視る勿れ、非礼聴く勿れ、非礼言ふ勿れ、非礼動く勿れ」と答えました。益軒はここでの非礼を、外の悪いものではなく自分の内から出る私欲だと解釈し、私欲で見たり聞いたりすることを戒めるのだと説きます。見る・聞く・言う・動くという日常のすべての動作が修養の場になるという考えです。何を見聞きするかより、どんな心で見聞きするかが大切だという指摘は、情報があふれる時代にこそ意味を持ちます。

この章句が説くこと

克己復礼非礼私欲天理論語

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