論語／顔淵篇

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

新字：顔淵問「仁」。子曰：「克己復礼為仁。一日克己復礼，天下帰仁焉，為仁由己，而由人乎哉？」顔淵曰：「請問其目。」子曰：「非礼勿視，非礼勿聴，非礼勿言，非礼勿動。」顔淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

書き下し

顔淵、仁を問う。子曰く、「己に克ちて礼に復るを仁と為す。一日己に克ちて礼に復れば、天下仁に帰す。仁を為すは己に由る、而して人に由らんや。」顔淵曰く、「請う、其の目を問わん。」子曰く、「礼に非ざれば視ること勿かれ、礼に非ざれば聴くこと勿かれ、礼に非ざれば言うこと勿かれ、礼に非ざれば動くこと勿かれ。」顔淵曰く、「回不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせん。」

現代語訳

顔淵が仁について尋ねた。先生はおっしゃった。「自分に打ち克って礼に立ち返る、それが仁である。一日でも自分に克って礼に立ち返れば、天下は仁に立ち返る。仁を行うのは自分次第であって、他人によるものではない。」顔淵は言った。「その具体的な項目をお聞かせください。」先生はおっしゃった。「礼にはずれたものは見るな。礼にはずれたものは聞くな。礼にはずれたことは言うな。礼にはずれたことはするな。」顔淵は言った。「回は愚かではありますが、このお言葉を実践してまいります。」

解説

抽象的な問いに対して、孔子はまず定義を与え、次に具体的な項目を求められて四つの禁止を挙げた。この二段構えが優れている。克己復礼という定義だけでは、明日何をすればよいか分からない。視聴言動の四つに落とすことで、実行できる形になる。しかも四つとも「するな」の形をしている。何をするかではなく、何をしないかで規定するほうが、判断が速い。もう一つ重要なのが、為仁由己という一句である。他人や環境のせいにできない領域として仁を定義した。自分の見るもの、聞くもの、言うこと、することは、誰にも決められない。ここが自分の裁量下にあると認めた瞬間、言い訳の余地は消える。厳しいが、同時に最も自由な領域でもある。

この章句が説くこと

誠実さ克己復礼仁倫理観四勿内省

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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