五常訓 / 巻之二・仁之上
身をころしても道理にかなへば、其心やすし。こゝを以て、身をすてゝ仁の德をなすとなり。不義にして命生きても、わが心の道理を失へば、生けるかひなし。是仁者の勇ある所なり。こゝを以て、程子も、人必有仁義之心、而後有仁義之氣といへり。志は氣の帥とて、心だにつよければ、氣はそれに連れられてつよし。仁義の氣あれば、卽勇武行はる。
新字:身をころしても道理にかなへば、其心やすし。こゝを以て、身をすてゝ仁の徳をなすとなり。不義にして命生きても、わが心の道理を失へば、生けるかひなし。是仁者の勇ある所なり。こゝを以て、程子も、人必有仁義之心、而後有仁義之気といへり。志は気の帥とて、心だにつよければ、気はそれに連れられてつよし。仁義の気あれば、即勇武行はる。
書き下し
身をころしても道理にかなへば、其心やすし。ここを以て、身をすてて仁の徳をなすとなり。不義にして命生きても、わが心の道理を失へば、生けるかひなし。是仁者の勇ある所なり。ここを以て、程子も、人必ず仁義の心有りて、而る後に仁義の気有りといへり。志は気の帥とて、心だにつよければ、気はそれに連れられてつよし。仁義の気あれば、即勇武行はる。
現代語訳
身を殺しても道理にかなえば、その心は安らかです。それゆえ身を捨てて仁の徳を成すというのです。不義で命が生き延びても、自分の心の道理を失えば、生きているかいがありません。これが仁者に勇があるところです。それゆえ程子も「人は必ず仁義の心があって、その後に仁義の気がある」といいました。志は気の将帥といって、心さえ強ければ、気はそれに連れられて強くなります。仁義の気があれば、すなわち勇武が行われます。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『文武訓』武訓下いかなる大事にのぞんでも、かたく此道を守り、心を動かすべからず。勇気をふるひおこして、強敵に俄にあひてたたかふとも、心をしづかにしてうごかすべからず。勇者は、其かうべをうしなふと此道をわすれずして、心にかなしみうれふべからず。死にのぞんでもおそるまじき理をあきらめ、平生勇気をやしなふべし。義ありて性剛強なる人は、此志をたもちやすし。柔弱なる人も、常に義をたつとび、此志を保ちて失はざるべし。士の子も、わかき時より武勇に志なければ、節にのぞんで心つたなくして恐る。四民ともに、常に気を養ひて、心をうごかさざる工夫をわするべからず。気の強弱は、人の生れつきによれども、勇にして節義を守る志は忘るべからず。勇者はおそれず。又、勇士は、其かうべをうしなふにわすれずとは、死にのぞむまで、この義を守る志をわすれずとなり。
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『文武訓』武訓下一或武人、敵と我、両人戦ふ時のこころをよめる拙き歌あり。身は捨てつ心ばかりははふらさじ人のうごきを待ちてぞ打つべきいふ意は、敵と戦ふに臨まば、身は捨つべし。身をのがれんと思へば、心みだれおそれひるみて、敵に勝つべき力なし。されど、心ひとつは失ふべからず。敵と戦ふ時に、つねの如くにして心を動すべからず。我方よりみだりにかからず、こらへて早くうつべからず、人の動をまちて、其隙を見て早くうつべし。是敵に勝つの道なりといへり。一士となる者、平生は温厚和平にして、いかりをおさへ色をはげしくすべからず。みづから楽み人を愛すべし。されども、常に志をたもち気を養ひて、義理にいさむべし。変にあひては、平生の志を守りて、勇剛を失ふべからず。
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・大勇の士は沈着重厚なりされど武士道の勇に於ける観念は、ただにかくの如きに止まらず。勇の人の精神に宿るや、現はれて沈毅となり、不動となる。平静なるは勇の休息せる形にして、又た勇の平衡を得て静止せる現象なり。之に反して大胆なる行為は、其の動勢に表はれたる形なり。大勇の士は、沈着重厚なり。事に処して、其常を失はず、矢石を冒して怖れず、災危に臨んで動かず、雷霆の威に屈せず、風波の烈に驚かず、泰山前に崩るとも変ぜず、鼎釼の中にありて自から安んじ、死生の巷に立ちて自から楽めり。真の勇者は、危を踏み、死に瀕して従容詩歌を詠じ、声音筆蹟毫も平生に異ならず。人、皆之を歎称せり。けだし悠々逼らざること、かくの如きは、其心に多大の余裕あるに因らずんばあらず。
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・義を為すは勇なり勇もし義に由らずんば、即ち徳たるに値ひせず。孔子は論語にて、其常とする、消極よりして勇の定義を下し、『義を見て為さざるは勇無きなり』と説きしが、之を積極に換言すれば、則ち『義を為すは勇なり』となる。危を求め、命を殆くし、死の口に馳する事、人の或は之を以て勇に擬するあり。武人の如きは、誤つてシェイクスピアの所謂『庶出の勇』たる、暴虎憑河、死して悔いざる者を賛すと雖、ひとり武士道は然らず、死すべからずして死するを犬死と賤めたり。水戸の義公はプラトーの名さへ耳にせざりき。されば此哲人が勇を称して、『恐るべきものと、恐るべからざるものとを弁識することなり』と云へるが如きは、固より之を学びたること無し。然るに義公は曰へり、『戦に臨んで身を捨つること難からず、田夫野人と雖、之を能くす。
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論語・陽貨篇子路曰く、「君子は勇を尚ぶか。」子曰く、「君子は義以て上と為す。君子勇有りて義無ければ乱を為し、小人勇有りて義無ければ盗を為す。」
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論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
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