五行大義 ／ 第二十四論禽虫・第二者論三十六禽

考異郵云。雞火畜。鳴近寅。寅陽。有生火。喜故鳴。武事必有號令。故在西方。巽爲雞。亦爲號令。辰巳竝與酉合。故在酉。雉是火鳥。爲武之威。方伎傳云。太白揚光。則雞鳴。熒惑流燿。則雉驚。易通卦驗云。雉者。是陽。雄鳴則雌應。陽唱陰和之義。當時則雊。亦號令之義。烏者。陰之禽。而居日中。元命苞云。烏在日中。象陽懷陰也。以其在日中得陽氣。故仁而能反哺。在酉者。春時日臨兌酉。是二八之門。日所入處。取其終也。故竝配酉。又云。暮爲死石者。取其金氣衰也。禽變曰。暮爲死土者。土至金末。氣衰敗也。本生經云。暮爲鳶者。亦迅擊有武用也。無五德。故在暮。戌爲狗。狼豺者。戌爲黃昏。乾爲天門。戌既屬乾。昏闇之時。以警備也。京氏別對曰。狗爲主行。以防奸也。易曰。艮爲狗。艮既是門闕。狗以守防也。家語云。七九六十三。三主斗。斗主狗。狗三月生。辰衝戌。寅戌合。故在戌。禮記。月令云。九月之時。豺乃祭獸。因候配之。狼形相似。說文云。

新字：考異郵云。鶏火畜。鳴近寅。寅陽。有生火。喜故鳴。武事必有号令。故在西方。巽為鶏。亦為号令。辰巳並与酉合。故在酉。雉是火鳥。為武之威。方伎伝云。太白揚光。則鶏鳴。熒惑流燿。則雉驚。易通卦験云。雉者。是陽。雄鳴則雌応。陽唱陰和之義。当時則雊。亦号令之義。烏者。陰之禽。而居日中。元命苞云。烏在日中。象陽懐陰也。以其在日中得陽気。故仁而能反哺。在酉者。春時日臨兌酉。是二八之門。日所入処。取其終也。故並配酉。又云。暮為死石者。取其金気衰也。禽変曰。暮為死土者。土至金末。気衰敗也。本生経云。暮為鳶者。亦迅撃有武用也。無五徳。故在暮。戌為狗。狼豺者。戌為黄昏。乾為天門。戌既属乾。昏闇之時。以警備也。京氏別対曰。狗為主行。以防奸也。易曰。艮為狗。艮既是門闕。狗以守防也。家語云。七九六十三。三主斗。斗主狗。狗三月生。辰衝戌。寅戌合。故在戌。礼記。月令云。九月之時。豺乃祭獣。因候配之。狼形相似。説文云。

書き下し

『考異郵』に云う、雞は火畜なり、鳴くこと寅に近し。寅は陽にして生火有り、喜ぶ故に鳴く、と。武事には必ず号令有り、故に西方に在り。巽を雞と為す、亦た号令たり。辰巳は並びに酉と合す、故に酉に在り。雉は是れ火鳥にして、武の威たり。『方伎伝』に云う、太白光を揚ぐれば則ち雞鳴き、熒惑燿（ひかり）を流せば則ち雉驚く、と。『易通卦験』に云う、雉は是れ陽なり、雄鳴けば則ち雌応ず、陽唱え陰和するの義なり。時に当たれば則ち雊（な）く、亦た号令の義なり、と。烏は陰の禽にして日中に居る。『元命苞』に云う、烏の日中に在るは、陽の陰を懐くに象るなり、と。その日中に在りて陽気を得るを以て、故に仁にして能く反哺す。酉に在るは、春の時、日兌・酉に臨む、是れ二八の門にして、日の入る処なり。その終わりを取るなり。故に並びに酉に配す。又た云う、暮を死石と為すは、その金気の衰うるを取るなり。『禽変』に曰く、暮を死土と為すは、土は金の末に至りて気衰敗するなり。『本生経』に云う、暮を鳶と為すは、亦た迅撃して武用有るなり。五徳無し、故に暮に在り。戌の狗・狼・豺たるは、戌は黄昏たり、乾は天門たり。戌は既に乾に属す、昏闇の時、以て警備するなり。京氏の『別対』に曰く、狗は主として行きて以て奸を防ぐ、と。『易』に曰く、艮を狗と為す、と。艮は既に是れ門闕なり、狗は以て守り防ぐなり。『家語』に云う、七九六十三、三は斗を主り、斗は狗を主る。狗は三月にして生まる、と。辰は戌を衝き、寅・戌は合す、故に戌に在り。『礼記』月令に云う、九月の時、豺乃ち獣を祭る、と。候に因りて之に配す。狼は形相似たり。『説文』に云う、