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五行大義 / 第二十四論禽虫・第二者論三十六禽

午爲天路。馬有駿足。涉遠之日。牝牡有時。故家語云。八九七十二。偶以承奇。奇主辰。辰爲月。月主馬。馬十二月生。丑衝未。未與午合。故在午。鹿蹄坼者。以象陰也。而居陽位者。象懷陰也。禮記。月令云。仲夏之月。鹿角解。易緯通卦驗云。鹿者。獸中陽也。夏至解角。家語云。四九三十六。六主律。律主鹿。故鹿六月生。未與午合。故亦在午。獐鹿同類。因而配之。問曰。八卦配禽。離不言馬。禽變乃以午爲馬者。何。荅曰。坤爲牝馬之貞。坤既在未。未與午合。故馬居午。問曰。乾亦稱馬。震亦稱馬。何不竝取其合。荅曰。行地莫過於馬。坤既是地。取其正用。乾天震木。非是地體。故不取合。問曰。若如所解。乾之六爻。皆稱爲龍。行天莫過於龍。龍德應乾。何忽居辰。荅曰。未若爲馬。誠如來難。馬既在午。正取其合。乾位居戌。戌衝在辰。所以龍配於辰。問云。坤既取合。乾忽用衝。此義難解。荅曰。坤爲陰也。取其柔順。從陽之義。故用合乾爲陽也。

新字:午為天路。馬有駿足。渉遠之日。牝牡有時。故家語云。八九七十二。偶以承奇。奇主辰。辰為月。月主馬。馬十二月生。丑衝未。未与午合。故在午。鹿蹄坼者。以象陰也。而居陽位者。象懐陰也。礼記。月令云。仲夏之月。鹿角解。易緯通卦験云。鹿者。獣中陽也。夏至解角。家語云。四九三十六。六主律。律主鹿。故鹿六月生。未与午合。故亦在午。獐鹿同類。因而配之。問曰。八卦配禽。離不言馬。禽変乃以午為馬者。何。荅曰。坤為牝馬之貞。坤既在未。未与午合。故馬居午。問曰。乾亦称馬。震亦称馬。何不並取其合。荅曰。行地莫過於馬。坤既是地。取其正用。乾天震木。非是地体。故不取合。問曰。若如所解。乾之六爻。皆称為竜。行天莫過於竜。竜徳応乾。何忽居辰。荅曰。未若為馬。誠如来難。馬既在午。正取其合。乾位居戌。戌衝在辰。所以竜配於辰。問云。坤既取合。乾忽用衝。此義難解。荅曰。坤為陰也。取其柔順。従陽之義。故用合乾為陽也。

書き下し

午は天路たり、馬に駿足有り、遠きを渉るの日なり。牝牡時有り。故に『家語』に云う、八九七十二、偶以て奇を承く。奇は辰を主り、辰は月たり、月は馬を主る。馬は十二月にして生まる、と。丑は未を衝き、未は午と合す、故に午に在り。鹿の蹄坼(さ)くるは、以て陰に象るなり。而して陽位に居るは、陰を懐くに象るなり。『礼記』月令に云う、仲夏の月、鹿角解(お)つ、と。『易緯通卦験』に云う、鹿は獣中の陽なり、夏至に角を解く、と。『家語』に云う、四九三十六、六は律を主り、律は鹿を主る、故に鹿は六月にして生まる、と。未は午と合す、故に亦た午に在り。獐は鹿と同類なり、因りて之に配す。問いて曰く、八卦の禽に配するに、離は馬と言わず。禽変乃ち午を以て馬と為すは何ぞや、と。答えて曰く、坤を牝馬の貞と為す。坤は既に未に在り、未は午と合す、故に馬は午に居る、と。問いて曰く、乾も亦た馬と称し、震も亦た馬と称す。何ぞ並びにその合を取らざる、と。答えて曰く、地を行くは馬に過ぐるは莫し。坤は既に是れ地なり、その正用を取る。乾は天、震は木にして、是れ地体に非ず、故に合を取らず、と。問いて曰く、若し解する所の如くならば、乾の六爻は、皆称して竜と為す。天を行くは竜に過ぐるは莫く、竜の徳は乾に応ず。何ぞ忽ち辰に居る、と。答えて曰く、未だ馬と為すに若かず、誠に来難の如し。馬は既に午に在りて、正にその合を取る。乾の位は戌に居り、戌の衝は辰に在り、所以に竜は辰に配す、と。問いて云う、坤は既に合を取り、乾は忽ち衝を用う、此の義解し難し、と。答えて曰く、坤は陰なり、その柔順にして陽に従うの義を取る、故に合を用う。乾は陽たるなり。

現代語訳

(午に馬を配するのは)午は天の道であり、馬には速い足があって、遠くへ行く日にあたるからである。雌雄の交わりにも時期がある。だから『孔子家語』はこう言う。八かける九は七十二、偶数が奇数を受ける。奇数は辰をつかさどり、辰は月であり、月は馬をつかさどる。馬は十二か月で生まれる、と。十二月の丑は未と衝の関係にあり、未は午と合の関係にあるので、馬は午にある。鹿のひづめが割れているのは陰にかたどる。それなのに陽の位置にいるのは、陽の中に陰を抱くことにかたどる。『礼記』月令に、仲夏の月(陰暦五月)、鹿の角が落ちる、とある。『易緯通卦験』は、鹿は獣の中の陽であり、夏至に角を落とす、と言う。『孔子家語』はこう言う。四かける九は三十六、六は音律をつかさどり、音律は鹿をつかさどる、だから鹿は六か月で生まれる、と。六月の未は午と合の関係にあるので、鹿もまた午にある。ノロは鹿と同類なので、それに従って配する。問う。八卦を禽に配するとき、離(午の卦)は馬とされていない。『禽変』が午を馬とするのはなぜか、と。答える。坤は牝馬の貞とされる。坤は未の方位にあり、未は午と合の関係にあるので、馬は午にいるのである、と。問う。乾も馬と称され、震も馬と称される。なぜそれらとの合を取らないのか、と。答える。地を行くものは馬にまさるものはない。坤はまさに地であるから、その本来の用いられ方を取る。乾は天、震は木で、地の本体ではないので、それらの合は取らないのである、と。問う。もしその解釈のとおりなら、乾の六つの爻はみな竜と称される。天を行くものは竜にまさるものはなく、竜の徳は乾に応じる。それなのにどうして竜は辰にいるのか、と。答える。竜の場合は馬と同じようにはいかない。まことにお尋ねのとおりである。馬はすでに午にあって、まさに合の関係を取った。乾の位置は戌にあり、戌と衝の関係にあるのは辰であるから、竜は辰に配されるのである、と。問う。坤では合を取りながら、乾では急に衝を用いるのは、その理屈がわかりにくい、と。答える。坤は陰であり、柔順で陽に従うという意味を取るので、合を用いる。乾は陽である。

解説

午の三禽である馬・鹿・ノロの配当を説き、その根拠をめぐる問答を記す節である。馬が午に置かれる理由として、午が天の道にあたることのほか、『孔子家語』の数理、そして十二支の「合」と「衝」の関係が持ち出される。合とは子と丑、寅と亥のように結びつく組、衝とは子と午のように正反対に向き合う組である。問答では、易の八卦では午にあたる離に馬が配されていないという矛盾を突かれ、坤の牝馬が坤の方位である未を通じて午と合するから、と答える。さらに、それなら乾の竜はなぜ辰なのかと問われ、乾の方位である戌の衝が辰だから、と答える。陰の坤は相手に従う合を取り、陽の乾は正面から向き合う衝を取る、と理由を添えるのが次の節への橋渡しとなる。問いを立てては答える形式は、自説の弱点をあらかじめ想定して論証を固めるもので、仏教の論書などにも通じる書き方である。反論を先回りして考える習慣は、今の議論でも役に立つ。

この章句が説くこと

五行大義午馬合と衝問答

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