五行大義 ／ 第二十四論禽虫・第一者論五霊

禮斗威儀云。乘金而王。麒麟在郊。保乾圖又言。歲星爲麟。考異郵言。麟者。陰精。此竝不同。今解以木者。觸也。有觸冒之義。麟有肉角。無所抵觸。龍角端無肉。有抵觸義。易象震爲龍。故木之義扶龍。天官有軒轅黃龍。麒麟之信。信主於土。脩母子應。此意亦同。爲漢出者。漢是火德。故子應也。是土之義扶麟。易通卦驗言。立秋。虎始嘯。衍孔圖云。虎。金精。大戴禮言。虎七月而生。應陽數。考異郵亦言。虎斑文者。陰陽之雜。虎爲毛虫。定是金獸。考異郵云。參代虎之德。義主斬刈。所以學門。謂之虎門。乃畫虎於門者。以兌居西方。兌是說言。主講說故。又。金有殺伐之威。虎有毒害之猛。故金義扶虎。問。寅位在東。何忽白虎居西。荅曰。凡五行相雜。無有獨在一方之義。東方自是木行相次。白虎居西。是殺戮之威。如震在東方。正主於龍。乾之六爻。并是龍象。震取其運動。乾譬聖人。自取龍有飛潛之德。爲象各異。故無定準也。

新字：礼斗威儀云。乗金而王。麒麟在郊。保乾図又言。歳星為麟。考異郵言。麟者。陰精。此並不同。今解以木者。触也。有触冒之義。麟有肉角。無所抵触。竜角端無肉。有抵触義。易象震為竜。故木之義扶竜。天官有軒轅黄竜。麒麟之信。信主於土。脩母子応。此意亦同。為漢出者。漢是火徳。故子応也。是土之義扶麟。易通卦験言。立秋。虎始嘯。衍孔図云。虎。金精。大戴礼言。虎七月而生。応陽数。考異郵亦言。虎斑文者。陰陽之雑。虎為毛虫。定是金獣。考異郵云。参代虎之徳。義主斬刈。所以学門。謂之虎門。乃画虎於門者。以兌居西方。兌是説言。主講説故。又。金有殺伐之威。虎有毒害之猛。故金義扶虎。問。寅位在東。何忽白虎居西。荅曰。凡五行相雑。無有独在一方之義。東方自是木行相次。白虎居西。是殺戮之威。如震在東方。正主於竜。乾之六爻。并是竜象。震取其運動。乾譬聖人。自取竜有飛潜之徳。為象各異。故無定準也。

書き下し

『礼斗威儀』に云う、金に乗じて王たれば、麒麟郊に在り、と。『保乾図』に又た言う、歳星を麟と為す、と。『考異郵』に言う、麟は陰精なり、と。此れ並びに同じからず。今解するに、木は触なり、触冒の義有り。麟には肉角有りて、抵触する所無し。竜の角は端に肉無く、抵触の義有り。易の象に震を竜と為す、故に木の義は竜を扶（たす）く。天官に軒轅・黄竜有り、麒麟の信なり。信は土を主る。母を修めて子応ず、此の意も亦た同じ。漢の為に出づる者は、漢は是れ火徳なり、故に子応ずるなり。是れ土の義は麟を扶く。『易通卦験』に言う、立秋に虎始めて嘯（うそぶ）く、と。『衍孔図』に云う、虎は金精なり、と。『大戴礼』に言う、虎は七月にして生まれ、陽数に応ず、と。『考異郵』に亦た言う、虎の斑文なる者は、陰陽の雑なり、と。虎は毛虫たり、定めて是れ金獣なり。『考異郵』に云う、参（しん）は虎の徳に代わり、義は斬刈を主る、と。所以に学門、之を虎門と謂い、乃ち虎を門に画く者は、兌は西方に居り、兌は是れ説言にして、講説を主るが故なり。又た、金に殺伐の威有り、虎に毒害の猛有り、故に金の義は虎を扶く。問う、寅の位は東に在り、何ぞ忽ち白虎西に居る、と。答えて曰く、凡そ五行は相雑わり、独り一方に在るの義無し。東方は自ら是れ木行相次ぐ。白虎の西に居るは、是れ殺戮の威なり。震の東方に在りて、正に竜を主るが如し。乾の六爻は、并びに是れ竜の象なり。震はその運動を取り、乾は聖人に譬え、自ら竜の飛潜の徳有るを取る。象を為すこと各おの異なる、故に定準無きなり。