五行大義 ／ 第二十四論禽虫・第一者論五霊

如考異郵云。陰陽相雜。不妨分在東方。此竝靈通。隱顯無定。寧可一執。史蘇龜經云。木神蒼龍。歲星之精。火神朱雀。熒惑之精。灰土之神。名曰騰蛇。土神勾陳。鎮星之精。金神白虎。太白之精。水神玄武。辰星之精。蒼龍主頭。朱雀主脣頸。騰蛇主胸脇。勾陳主腰腹。白虎主股膝。玄武主腳脛。案此之六神。朱雀。玄武。蒼龍。白虎。與經緯說同。唯勾陳之神。其語有異。而天官有勾陳之星。在紫微之內。故爲土神。此卽蔡邕所云。麒麟之信也。騰蛇居火之末。在土之初。而爲灰神。以蛇配龜。共爲玄武。無有正方。故爲灰神。其配頭足等。以東爲首。故龍配頭也。以次南轉。故玄武配足。禽獸屬八卦者。易云。乾爲馬。坤爲牛。震爲龍。巽爲雞。坎爲豕。離爲雉。艮爲狗。兌爲羊。乾。健也。馬取其健也。坤。順也。牛取其順。震。動也。龍取其動。巽。風也。雞取其號令。以象風行坎陰也。豕取其陰離陽也。雉取其飛揚艮門也。

新字：如考異郵云。陰陽相雑。不妨分在東方。此並霊通。隠顕無定。寧可一執。史蘇亀経云。木神蒼竜。歳星之精。火神朱雀。熒惑之精。灰土之神。名曰騰蛇。土神勾陳。鎮星之精。金神白虎。太白之精。水神玄武。辰星之精。蒼竜主頭。朱雀主脣頸。騰蛇主胸脇。勾陳主腰腹。白虎主股膝。玄武主脚脛。案此之六神。朱雀。玄武。蒼竜。白虎。与経緯説同。唯勾陳之神。其語有異。而天官有勾陳之星。在紫微之内。故為土神。此即蔡邕所云。麒麟之信也。騰蛇居火之末。在土之初。而為灰神。以蛇配亀。共為玄武。無有正方。故為灰神。其配頭足等。以東為首。故竜配頭也。以次南転。故玄武配足。禽獣属八卦者。易云。乾為馬。坤為牛。震為竜。巽為鶏。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。乾。健也。馬取其健也。坤。順也。牛取其順。震。動也。竜取其動。巽。風也。鶏取其号令。以象風行坎陰也。豕取其陰離陽也。雉取其飛揚艮門也。

書き下し

『考異郵』に、陰陽相雑わるも、分かれて東方に在るを妨げずと云うが如し。此れ並びに霊通にして、隠顕定まり無し。寧（なん）ぞ一執すべけんや。『史蘇亀経』に云う、木神は蒼竜、歳星の精なり。火神は朱雀、熒惑（けいこく）の精なり。灰土の神は、名を騰蛇（とうだ）と曰う。土神は勾陳（こうちん）、鎮星の精なり。金神は白虎、太白の精なり。水神は玄武、辰星の精なり。蒼竜は頭を主り、朱雀は唇頸を主り、騰蛇は胸脇を主り、勾陳は腰腹を主り、白虎は股膝を主り、玄武は脚脛を主る、と。案ずるに此の六神は、朱雀・玄武・蒼竜・白虎は経緯の説と同じ。唯だ勾陳の神は、その語異なる有り。而して天官に勾陳の星有りて、紫微の内に在り、故に土神と為す。此れ即ち蔡邕の云う所の麒麟の信なり。騰蛇は火の末に居り、土の初に在りて、灰神と為る。蛇を以て亀に配し、共に玄武と為す。正方有ること無し、故に灰神と為す。その頭足等に配するは、東を以て首と為す、故に竜は頭に配するなり。次を以て南に転ず、故に玄武は足に配す。禽獣の八卦に属する者は、『易』に云う、乾を馬と為し、坤を牛と為し、震を竜と為し、巽を雞と為し、坎を豕と為し、離を雉と為し、艮を狗と為し、兌を羊と為す、と。乾は健なり、馬はその健を取るなり。坤は順なり、牛はその順を取る。震は動なり、竜はその動を取る。巽は風なり、雞はその号令を取りて、以て風の行くに象る。坎は陰なり、豕はその陰を取る。離は陽なり、雉はその飛揚を取る。艮は門なり、