五行大義 ／ 第二十四論禽虫・第一者論五霊

失仁則龍麟不舞。失禮則鸞鳳不翔。失智則黃龍不見。失義則白虎不出。失信則元龜不見。禮記曰。麟鳳龜龍。謂之四靈。左傳云。麟鳳五靈。王者之嘉瑞。禮云。麟鳳龜龍。不見有虎。於金行稱虎。義則不足。前朱雀。後玄武。是同。其餘三虫。竝有差異。元命苞云。離爲鳳。又言。鳳火精。靈龜生水。玄武。主北方。此同。禮說唯龍麟虎三者。不同。左青龍。右白虎。舊說不疑。衍孔圖以麟爲木精。龍則非木。大戴禮以麟爲毛虫。麟復成金。麟若爲金。虎則無用。公羊高以麟爲木精。木生於火。夫子脩春秋。至麟而止。豈知爲漢之瑞。今所不埶。案蔡邕月令章句言。天官五獸。左蒼龍。大辰之貌。右白虎。大梁之文。前朱雀。鶉火之體。後玄武。龜蛇之質。中有大角軒轅。麒麟之信。亦龍生於水。遊於木。鳥生於木。遊於火。麟生於火。遊於土。虎生於土。遊於金。龜生於金。遊於水。修其母。致其子。五行之情也。故貌恭體仁。則鳳凰來儀。言從和義。則神龜至。視明禮修。則麒麟臻。智聽故事。則黃龍見。思叡信立。則白虎擾。此言當矣。

新字：失仁則竜麟不舞。失礼則鸞鳳不翔。失智則黄竜不見。失義則白虎不出。失信則元亀不見。礼記曰。麟鳳亀竜。謂之四霊。左伝云。麟鳳五霊。王者之嘉瑞。礼云。麟鳳亀竜。不見有虎。於金行称虎。義則不足。前朱雀。後玄武。是同。其余三虫。並有差異。元命苞云。離為鳳。又言。鳳火精。霊亀生水。玄武。主北方。此同。礼説唯竜麟虎三者。不同。左青竜。右白虎。旧説不疑。衍孔図以麟為木精。竜則非木。大戴礼以麟為毛虫。麟復成金。麟若為金。虎則無用。公羊高以麟為木精。木生於火。夫子脩春秋。至麟而止。豈知為漢之瑞。今所不埶。案蔡邕月令章句言。天官五獣。左蒼竜。大辰之貌。右白虎。大梁之文。前朱雀。鶉火之体。後玄武。亀蛇之質。中有大角軒轅。麒麟之信。亦竜生於水。遊於木。鳥生於木。遊於火。麟生於火。遊於土。虎生於土。遊於金。亀生於金。遊於水。修其母。致其子。五行之情也。故貌恭体仁。則鳳凰来儀。言従和義。則神亀至。視明礼修。則麒麟臻。智聴故事。則黄竜見。思叡信立。則白虎擾。此言当矣。

書き下し

仁を失えば則ち竜麟舞わず、礼を失えば則ち鸞鳳（らんぽう）翔らず、智を失えば則ち黄竜見（あら）われず、義を失えば則ち白虎出でず、信を失えば則ち元亀見われず、と。『礼記』に曰く、麟・鳳・亀・竜、之を四霊と謂う、と。『左伝』に云う、麟・鳳は五霊にして、王者の嘉瑞なり、と。礼に麟・鳳・亀・竜を云いて、虎有るを見ず。金行に於いて虎と称するは、義則ち足らず。前の朱雀、後の玄武は、是れ同じ。その余の三虫は、並びに差異有り。『元命苞』に云う、離を鳳と為す、と。又た言う、鳳は火の精、霊亀は水に生ず、と。玄武の北方を主るは、此れ同じ。礼の説は唯だ竜・麟・虎の三者のみ同じからず。左の青竜、右の白虎は、旧説疑わず。『衍孔図』は麟を以て木精と為し、竜は則ち木に非ず。『大戴礼』は麟を以て毛虫と為し、麟は復た金と成る。麟若し金たらば、虎は則ち用無し。公羊高は麟を以て木精と為す。木は火を生ず。夫子春秋を修め、麟に至りて止む。豈に漢の瑞たるを知らんや。今埶（と）らざる所なり。案ずるに蔡邕（さいよう）の『月令章句』に言う、天官の五獣は、左は蒼竜、大辰の貌。右は白虎、大梁の文。前は朱雀、鶉火（じゅんか）の体。後は玄武、亀蛇の質。中に大角・軒轅有り、麒麟の信なり、と。亦た、竜は水に生じて木に遊び、鳥は木に生じて火に遊び、麟は火に生じて土に遊び、虎は土に生じて金に遊び、亀は金に生じて水に遊ぶ。その母を修めて、その子を致す、五行の情なり。故に貌恭しく体仁なれば、則ち鳳凰来儀し、言従いて義に和すれば、則ち神亀至り、視明らかにして礼修まれば、則ち麒麟臻（いた）り、智聴きて事を故（ふる）くすれば、則ち黄竜見われ、思叡（えい）にして信立てば、則ち白虎擾（なら）う。此の言当たれり。