五行大義 ／ 第二十三論諸人・第一論人配五行

小人者。卑鄙行惡。此曰小人。孔子曰。桀紂雖帝王。其猶小人也。文子曰。中繩。謂之君子。不中繩。謂之小人。君子雖死。其名不滅。小人雖得勢。其罪不除。駑人者。駑。鈍也。亦罪隸爲名。古者。有罪爲奴。尚書曰。予則奴戮汝。罪之也。紂以箕子爲奴。亦戮辱也。馬有駑者。以其鈍也。愚人者。嚚闇無知。菽麥不辨。謂之愚人。孔子曰。其知可及。其愚不可及者。以其稟昏濁之氣而生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。心不存始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以託身。不力行以自定。見小闇大。而不知所傷。從物如流。而不知所仇。此庸人也。肉人者。狂癡無識。痛癢莫分。雖能動靜。與完不異。是謂肉人。此二十五等人。由稟五行之氣。各有優劣。故有多等。善惡不同。今且分爲四品。其神真道至聖德賢七者。受王氣而生也。善中辨仁禮信義智八者。相氣而生也。士庶農商工五者。休氣而生也。衆小駑愚完五者。囚氣而生也。

新字：小人者。卑鄙行悪。此曰小人。孔子曰。桀紂雖帝王。其猶小人也。文子曰。中縄。謂之君子。不中縄。謂之小人。君子雖死。其名不滅。小人雖得勢。其罪不除。駑人者。駑。鈍也。亦罪隸為名。古者。有罪為奴。尚書曰。予則奴戮汝。罪之也。紂以箕子為奴。亦戮辱也。馬有駑者。以其鈍也。愚人者。嚚闇無知。菽麦不弁。謂之愚人。孔子曰。其知可及。其愚不可及者。以其稟昏濁之気而生。非学所得也。亦曰庸人。孔子曰。心不存始終之規。口不吐訓格之言。又不択賢以託身。不力行以自定。見小闇大。而不知所傷。従物如流。而不知所仇。此庸人也。肉人者。狂痴無識。痛癢莫分。雖能動静。与完不異。是謂肉人。此二十五等人。由稟五行之気。各有優劣。故有多等。善悪不同。今且分為四品。其神真道至聖徳賢七者。受王気而生也。善中弁仁礼信義智八者。相気而生也。士庶農商工五者。休気而生也。衆小駑愚完五者。囚気而生也。

書き下し

小人は、卑鄙（ひひ）にして悪を行う。此れを小人と曰う。孔子曰く、桀紂（けっちゅう）は帝王と雖も、其れ猶お小人のごときなり、と。文子曰く、縄に中（あた）る、之を君子と謂い、縄に中らざる、之を小人と謂う。君子は死すと雖もその名滅びず、小人は勢を得と雖もその罪除かれず、と。駑人は、駑は鈍なり。亦た罪隷を名と為す。古は罪有れば奴と為す。『尚書』に曰く、予（われ）則ち汝を奴戮せん、と。之を罪するなり。紂は箕子を以て奴と為す、亦た戮辱なり。馬に駑なる者有るは、その鈍なるを以てなり。愚人は、嚚闇（ぎんあん）にして知無く、菽麦（しゅくばく）をも弁ぜず、之を愚人と謂う。孔子曰く、その知は及ぶべきも、その愚は及ぶべからず、とは、その昏濁の気を稟けて生まるるを以てにして、学びて得る所に非ざるなり。亦た庸人と曰う。孔子曰く、心に始終の規を存せず、口に訓格の言を吐かず、又た賢を択びて以て身を託せず、力行して以て自ら定めず、小を見て大に闇く、傷つく所を知らず、物に従うこと流るるが如くして、仇とする所を知らず。此れ庸人なり、と。肉人は、狂癡にして識無く、痛痒も分かつ莫し。能く動静すと雖も、完と異ならず。是を肉人と謂う。此の二十五等の人は、五行の気を稟くるに由りて、各おの優劣有り、故に多等有りて、善悪同じからず。今且（しばら）く分かちて四品と為す。その神・真・道・至・聖・徳・賢の七者は、王気を受けて生まるるなり。善・中・辨・仁・礼・信・義・智の八者は、相気にして生まるるなり。士・庶・農・商・工の五者は、休気にして生まるるなり。衆・小・駑・愚・完の五者は、囚気にして生まるるなり。