五行大義 ／ 第二十三論諸人・第一論人配五行

莊子曰。以天爲宗。以德爲本。以道爲門。明於變。謂之聖人。次五德人者。德被於物。使百姓各得其所欲。日用而不知。兼利無擇。與天地合。易曰。大人者。與天地合其德。與日月合其明。與鬼神合其吉凶。此謂德也。賢人者。智周萬物。動靜合理。孔子曰。好惡與民同情。取捨與民同統。行中規矩。言可法則。爲匹夫而不怨。在諸侯而不驕。道足化於百姓。而不傷於身。施財天下。不貧。此賢人也。善人者。見善如不及。言滿天下無口過。孔子曰。躬行忠信。而心不怨。不置仁義。志意廣博。而色不伐。思慮明達。而辭不爭。篤行信道。自強不息。猶然如將可越而不可及。此君子人也。又謂善人。中人者。一心以事主。進思盡忠。退思補過。順美匡惡。犯而無隱。先公後私。不伐其勞。此中人也。辨人者。智思無窮。情鑒善惡。問無礙滯。巧言如流。去邪從正。無有可匿。此辨人也。中五仁人者。爲上不侈其功。爲下不羞其陋。慈施惻隱。終而不衰。此仁人也。

新字：荘子曰。以天為宗。以徳為本。以道為門。明於変。謂之聖人。次五徳人者。徳被於物。使百姓各得其所欲。日用而不知。兼利無択。与天地合。易曰。大人者。与天地合其徳。与日月合其明。与鬼神合其吉凶。此謂徳也。賢人者。智周万物。動静合理。孔子曰。好悪与民同情。取捨与民同統。行中規矩。言可法則。為匹夫而不怨。在諸侯而不驕。道足化於百姓。而不傷於身。施財天下。不貧。此賢人也。善人者。見善如不及。言満天下無口過。孔子曰。躬行忠信。而心不怨。不置仁義。志意広博。而色不伐。思慮明達。而辞不争。篤行信道。自強不息。猶然如将可越而不可及。此君子人也。又謂善人。中人者。一心以事主。進思尽忠。退思補過。順美匡悪。犯而無隠。先公後私。不伐其労。此中人也。弁人者。智思無窮。情鑒善悪。問無礙滞。巧言如流。去邪従正。無有可匿。此弁人也。中五仁人者。為上不侈其功。為下不羞其陋。慈施惻隠。終而不衰。此仁人也。

書き下し

『荘子』に曰く、天を以て宗と為し、徳を以て本と為し、道を以て門と為し、変に明らかなる、之を聖人と謂う、と。次五の徳人は、徳物に被（およ）び、百姓をして各おのその欲する所を得しめ、日に用いて知らず、兼ねて利して択ぶ無く、天地と合す。『易』に曰く、大人は天地とその徳を合わせ、日月とその明を合わせ、鬼神とその吉凶を合わす、と。此れを徳と謂うなり。賢人は、智万物に周（あまね）く、動静理に合う。孔子曰く、好悪は民と情を同じくし、取捨は民と統を同じくし、行いは規矩に中（あた）り、言は法則とすべし。匹夫と為りて怨みず、諸侯に在りて驕らず。道は百姓を化するに足りて、身を傷つけず。財を天下に施して貧しからず。此れ賢人なり、と。善人は、善を見ては及ばざるが如くし、言天下に満ちて口過無し。孔子曰く、躬（み）ずから忠信を行いて心怨みず、仁義を置かず、志意広博にして色伐（ほこ）らず、思慮明達にして辞争わず、篤く行い道を信じ、自ら強めて息（や）まず、猶然として将に越ゆべきが如くにして及ぶべからず。此れ君子人なり、と。又た善人と謂う。中人は、一心以て主に事え、進んでは忠を尽くさんことを思い、退いては過ちを補わんことを思い、美に順い悪を匡（ただ）し、犯して隠すこと無く、公を先にして私を後にし、その労を伐らず。此れ中人なり。辨人は、智思窮まり無く、情は善悪を鑒（かんが）み、問うに礙滞（がいたい）無く、巧言流るるが如く、邪を去りて正に従い、匿（かく）すべき有ること無し。此れ辨人なり。中五の仁人は、上と為りてはその功を侈（おご）らず、下と為りてはその陋を羞じず、慈施惻隠（そくいん）して、終わりまで衰えず。此れ仁人なり。