五行大義 ／ 第二十三論諸人・第一論人配五行

禮人者。分別尊卑。廉讓謙謹。爲上恭敬。爲下思敬。此禮人也。信人者。誠實不欺。片言折獄。達不肆意。窮不易操。此信人也。義人者。決斷分了。一度順理。從善屏惡。事無礙滯。此義人也。智人者。識達謀慮。鑒察物情。能知萌兆。豫覩善惡。此智人也。次五士人者。孔子曰。知不舉多。必審其所由。言不務多。必審其所謂。心有所定。計有所守。雖不能盡道術之本。必有從行也。雖不能遍百善之美。必有所慮也。行既由之。智既知之。言既得之。則性命形骸之不易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此士人也。庶人者。未入仕位。猶居壟畝之閒。或始解褐。未沾品命。周禮云。庶人。在官者始入秩也。此謂庶人也。農人者。用天之道。因地之利。春耕秋收。常在稼穡。此曰農人也。商人者。負販市𨞬。隨時鬵貨。貴賤相易。以資產業。此商人也。亦曰賈人也。工人者。雕斵伎巧。備諸器用。造新脩故。以力貨財。此曰工人。下五衆人者。凡雜云衆人。豫讓曰。范中行氏以衆人遇我也。

新字：礼人者。分別尊卑。廉譲謙謹。為上恭敬。為下思敬。此礼人也。信人者。誠実不欺。片言折獄。達不肆意。窮不易操。此信人也。義人者。決断分了。一度順理。従善屏悪。事無礙滞。此義人也。智人者。識達謀慮。鑒察物情。能知萌兆。予睹善悪。此智人也。次五士人者。孔子曰。知不舉多。必審其所由。言不務多。必審其所謂。心有所定。計有所守。雖不能尽道術之本。必有従行也。雖不能遍百善之美。必有所慮也。行既由之。智既知之。言既得之。則性命形骸之不易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此士人也。庶人者。未入仕位。猶居壟畝之閒。或始解褐。未沾品命。周礼云。庶人。在官者始入秩也。此謂庶人也。農人者。用天之道。因地之利。春耕秋収。常在稼穡。此曰農人也。商人者。負販市𨞬。随時鬵貨。貴賤相易。以資産業。此商人也。亦曰賈人也。工人者。雕斵伎巧。備諸器用。造新脩故。以力貨財。此曰工人。下五衆人者。凡雑云衆人。予譲曰。范中行氏以衆人遇我也。

書き下し

礼人は、尊卑を分別し、廉譲謙謹にして、上と為りては恭敬し、下と為りては敬を思う。此れ礼人なり。信人は、誠実にして欺かず、片言にして獄を折（さだ）め、達して意を肆（ほしいまま）にせず、窮して操を易（か）えず。此れ信人なり。義人は、決断分了にして、一度理に順い、善に従い悪を屏（しりぞ）け、事礙滞無し。此れ義人なり。智人は、識達し謀慮し、物情を鑒察（かんさつ）し、能く萌兆を知り、豫（あらかじ）め善悪を覩る。此れ智人なり。次五の士人は、孔子曰く、知は多を挙げず、必ずその由る所を審らかにす。言は多を務めず、必ずその謂う所を審らかにす。心に定まる所有り、計に守る所有り。道術の本を尽くすこと能わずと雖も、必ず従い行う有るなり。百善の美を遍くすること能わずと雖も、必ず慮る所有るなり。行い既に之に由り、智既に之を知り、言既に之を得れば、則ち性命形骸の易えざるがごとし。富貴も以て益すに足らず、貧賤も以て損なうに足らず。此れ士人なり、と。庶人は、未だ仕位に入らず、猶お壟畝（ろうほ）の間に居り、或いは始めて褐（かつ）を解くも、未だ品命に沾（うるお）わざるものなり。『周礼』に云う、庶人の官に在る者は始めて秩に入る、と。此れを庶人と謂うなり。農人は、天の道を用い、地の利に因り、春に耕し秋に収め、常に稼穡（かしょく）に在り。此れを農人と曰うなり。商人は、市𨞬（しかん）に負販し、時に随いて貨を鬵（ひさ）ぎ、貴賤相易えて、以て産業を資（たす）く。此れ商人なり。亦た賈人（こじん）と曰うなり。工人は、雕斵（ちょうたく）伎巧して、諸もろの器用を備え、新しきを造り故（ふる）きを修め、力を以て財に貨（か）う。此れを工人と曰う。下五の衆人は、凡そ雑なるを衆人と云う。予譲曰く、范・中行氏は衆人を以て我を遇す、と。