五行大義 / 第二十論諸神
《春秋佐助期》云。第一星神。名執陰。姓頸梁。第二星神。名斗諒。姓伊偊當。第三星神。名拒理。姓英㔁領許。第五星神。名防仵。姓雞尹堵。第六星神。名開寶。姓蚩。一名蒼兒部。第七星神。名招。姓肥脫絡馮。七星之名。竝是人年命之所屬。恒思誦之。以求福也。黃帝八神圖云。乾神軒轅。天承相使。舍於辰星。兌神時刑。北斗之使。舍於牛星。主軒研。坤神招搖。天之上公使。舍於角星。主殺害。離神昊時。天之遊徼使。舍於翼星。巽神天候。天執法使。舍觜星。震神雷公。大陰之候使。舍於七星。艮神曲隆。天候東明之使。舍於奎星。坎神咸池。天雨師使。舍於井星。主雨。此八使之神。婦人產乳。忌低向之。此亦九宮之神。神既清虛。遊無定所。故在宮間牙時有不同。既八卦配於五行。故附此而錄。
新字:《春秋佐助期》云。第一星神。名執陰。姓頸梁。第二星神。名斗諒。姓伊偊当。第三星神。名拒理。姓英㔁領許。第五星神。名防仵。姓鶏尹堵。第六星神。名開宝。姓蚩。一名蒼児部。第七星神。名招。姓肥脱絡馮。七星之名。並是人年命之所属。恒思誦之。以求福也。黄帝八神図云。乾神軒轅。天承相使。舎於辰星。兌神時刑。北斗之使。舎於牛星。主軒研。坤神招揺。天之上公使。舎於角星。主殺害。離神昊時。天之遊徼使。舎於翼星。巽神天候。天執法使。舎觜星。震神雷公。大陰之候使。舎於七星。艮神曲隆。天候東明之使。舎於奎星。坎神咸池。天雨師使。舎於井星。主雨。此八使之神。婦人産乳。忌低向之。此亦九宮之神。神既清虚。遊無定所。故在宮間牙時有不同。既八卦配於五行。故附此而録。
書き下し
春秋佐助期(しゅんじゅうさじょき)に云う、第一星の神は、名は執陰、姓は頸梁。第二星の神は、名は斗諒、姓は伊偊当(いうとう)。第三星の神は、名は拒理、姓は英㔁領許。第五星の神は、名は防仵(ぼうご)、姓は雞尹堵。第六星の神は、名は開宝、姓は蚩、一名蒼児部。第七星の神は、名は招、姓は肥脱絡馮、と。七星の名は、並びに是れ人の年命の属する所なり。恒(つね)に思いて之を誦し、以て福を求むるなり。黄帝八神図に云う、乾の神は軒轅、天の承相の使いにして、辰星に舎(やど)る。兌の神は時刑、北斗の使いにして、牛星に舎り、軒研を主る。坤の神は招揺、天の上公の使いにして、角星に舎り、殺害を主る。離の神は昊時、天の遊徼(ゆうきょう)の使いにして、翼星に舎る。巽の神は天候、天の執法の使いにして、觜星(ししせい)に舎る。震の神は雷公、大陰の候の使いにして、七星に舎る。艮の神は曲隆、天候東明の使いにして、奎星(けいせい)に舎る。坎の神は咸池、天の雨師の使いにして、井星に舎り、雨を主る、と。此の八使の神は、婦人産乳するに、低(た)れて之に向かうを忌む。此れも亦九宮の神なり。神既に清虚にして、遊ぶに定所無し。故に宮の間に在りて互いに時に同じからざる有り。既に八卦五行に配す。故に此に附して録す。
現代語訳
『春秋佐助期』(漢代の緯書)にいう。第一の星の神は、名を執陰、姓を頸梁という。第二の星の神は、名を斗諒、姓を伊偊当という。第三の星の神は、名を拒理、姓を英㔁領許という。第五の星の神は、名を防仵、姓を雞尹堵という。第六の星の神は、名を開宝、姓を蚩、別名を蒼児部という。第七の星の神は、名を招、姓を肥脱絡馮という、と。(北斗)七星の名は、どれも人の生まれ年の命運が属するところである。いつも思い浮かべてこれを唱え、福を求めるのである。『黄帝八神図』にいう。乾の神は軒轅で、天の丞相の使いであり、辰星に宿る。兌の神は時刑で、北斗の使いであり、牛宿に宿って、軒研をつかさどる。坤の神は招揺で、天の上公の使いであり、角宿に宿って、殺害をつかさどる。離の神は昊時で、天の遊徼(巡察の役人)の使いであり、翼宿に宿る。巽の神は天候で、天の執法(法を執る役)の使いであり、觜宿に宿る。震の神は雷公で、太陰の候の使いであり、七星(星宿)に宿る。艮の神は曲隆で、天候東明の使いであり、奎宿に宿る。坎の神は咸池で、天の雨師の使いであり、井宿に宿って、雨をつかさどる、と。この八方の使いの神については、婦人がお産をするとき、身をかがめてこれに向かうことを忌む。これもまた九宮の神である。神はもともと清らかでむなしく、定まった所にとどまらずにめぐるので、宮どうしの間にあって、互いに時によって(説が)同じでないことがある。すでに八卦が五行に配されているので、ここに付け加えて記しておく。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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五行大義・第二十論諸神遁甲経に云う、天逢は辺を安んじ固きを保つに宜し。天内は道を宗とし友を結ぶに宜し。天衝は軍を出し仇を伏するに宜し。天輔は礼を修め教えを設くるに宜し。天禽は福を請い悪を除くに宜し。天心は病を避け薬を求むるに宜し。天柱は屯(たむろ)を匿し固きを守るに宜し。天任は慶謁して財を通ずるに宜し。天英は遠行し楽を作すに宜し、と。九神の名、上に並びに天と云い、下に皆子と曰うは、此の神北斗に属し、皆天に隷するが故なり。子とは美称なり。此の神尊美なるを以ての故なり。孔子元辰に云う、北斗の第一神は、字は希神子。第二神は、字は貞文子。第三神は、字は禄存子。第四神は、字は世恵子。第五神は、字は衛不隣子。第六神は、字は微恵子。第七神は、字は大景子、と。此れも亦並びに子と称するなり。
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五行大義・第二十論諸神又九宮の十二神とは、天一は離宮に在り、太一は坎宮に在り、天符は中宮に在り、摂提(せってい)は坤宮に在り、軒轅(けんえん)は震宮に在り、招揺(しょうよう)は巽宮に在り、青竜は乾宮に在り、咸池(かんち)は兌宮に在り、太陰は艮宮に在り。太一の巳に在ることは前の解の如し。余の七神は、皆是れ星宮の名なり。天一・太一と九宮を行き、一歳に一たび移り、九年にして位に復す。天一は豊穣を主り、太一は水旱を主り、天符は飢饉を主り、摂提は疾苦を主り、軒轅は雷雨を主り、招揺は風雲を主り、青竜は霜雹を主り、咸池は兵賊を主り、太陰は陰謀を主る。
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五行大義・第十六論七政自余は指す所に非ざる者なり、故に並びに両属す。故に六十甲子は、第一より甲子を起こして以てこれに配し、往還周旋して、その数を尽くす。北斗は二十八宿を領し、一星ごとに四時を主る。魁は室より起こし、剛は角より起こし、次を以て分属す。若し人の行年室に至りて、五星の行きて此の宿に到れば、星の吉凶に随うなり。『合誠図』に云う、「枢星を雍州と為し、璇星を冀州と為し、璣星を青兗州と為し、権星を徐揚州と為し、衡星を荊州と為し、開陽星を梁州と為し、標光星を豫州と為す」と。此れ三才の道たり、並びに斗の政する所なり。二十八宿を七政と為すとは、その国邦を分定し、官を布き位を設くるを以てなり。『運斗枢』に云う、「天に将相の位有り、列宿を佐けて衛と為す。皆璇璣玉衡に拠りて、以て七政を斉う。四時に徳を布き、三道に気を正す」と。『尚書考霊曜』に云う、「二十八宿は、天を周ること三百六十五度四分度の一。故に時月を叶(かな)え、日度を正す」と。星二十八宿を五行に配するに、二別有り。一は総配、二は別配なり。総配とは、東方蒼龍の七宿、角・亢(こう)・氐(てい)・房・心・尾・箕(き)は木なり。合わせて三十二星、七十五度。南方朱雀の七宿、東井・轝鬼(よき)・柳・七星・張・翼・軫(しん)は火なり。合わせて六十五星、一百五度。西方白虎の七宿、奎(けい)・婁(ろう)・胃・昴(ぼう)・畢(ひつ)・觜(し)・参(しん)は金なり。合わせて五十一星、八十度。北方玄武の七宿、斗・牽牛・須女・虚・危・営室・東壁は水なり。
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五行大義・第十六論七政五威は人に在りては五命と為り、七星は人に在りては七端と為る。北斗は天の中に居り、崑崙(こんろん)の上に当たる。運転して指す所、二十四気に随い、十二辰を正し、十二月を建つ。又、州国の分野・年命、これに政せられざるは莫し。故に七政と為す。『虞録』に云う、「北斗七星、璇璣玉衡に拠りて、以て七政を斉う」と。政とは、天子の天下を治むる所なり。故に王者は天を承けて法を行う。『合誠図』に云う、「北斗に七星有り、天子に七政有り」と。斗とは、陰に居りて陽を布く、故に北斗と称す。その七星に各々四名有り。『合誠図』に云う、「斗の第一星を枢と名づけ、二を璇と名づけ、三を璣と名づけ、四を権と名づけ、五を衡と名づけ、六を開陽と名づけ、七を標光と名づく」と。『黄帝斗図』に云う、「一を貪狼(どんろう)と名づけ、子(ね)の生まれの人の属する所なり。二を巨門と名づけ、丑亥の生まれの人の属する所なり。三を禄存と名づけ、寅戌の生まれの人の属する所なり。四を文曲と名づけ、卯酉の生まれの人の属する所なり。五を廉貞と名づけ、辰申の生まれの人の属する所なり。六を武曲と名づけ、己未の生まれの人の属する所なり。七を破軍と名づけ、午の生まれの人の属する所なり」と。『孔子元辰経』に云う、「一を陽明星と名づけ、二を陰精星と名づけ、三を真人星と名づけ、四を玄冥星と名づけ、五を丹元星と名づけ、六を北極星と名づけ、七を天開星と名づく」と。『遁甲経』に云う、「一を魁真星と名づけ、二を魁元星と名づけ、三を権九極星と名づけ、四を魁細星と名づけ、五を魓剛星と名づけ、六を𩳐紀星と名づけ、七を飄玄陽星と名づく」と。第一は水、二は水土、三は木土、四は金木、五は金土、六は火土、七は火なり。子午の各々独り一星に属し、その余は並びに両辰共に属する所以は、子午は天地の経たり、斗の第一及び第七の魁剛の両星も、亦た是れ斗の経建して用いて指す所なればなり。
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五行大義・第二十論諸神甘公星経に云う、天皇太帝は、本(もと)万神の図を秉(と)る。一星勾陳(こうちん)の中に在り、曜魄宝と名づく。五帝の尊祖なり。天一・太一は神に承くるを主る。承は猶お侍のごときなり。両星有りて紫微宮の門外に在り、倶に侍星なり。天皇太帝、天一は戦闘を主り、吉凶を知る。甲戊庚壬は、王として玉堂宮を治む。乙己辛は、王として明堂宮を治む。丙丁癸は、王として絳宮(こうきゅう)を治む。是れを三宮と為す。 太神太一は、風雨水旱・兵革飢疫・災害を主る。復た十六神をして九宮に遊ばしむ。天一は是れ万物を含養し、太一は是れ災殃(さいおう)を察す。是れ天帝の臣と為す。鄭玄、乾鑿度(けんさくど)に注して云う、太一とは北辰の神の名なり。その所に居るを太帝と曰い、八卦日辰の間を行くを太一と曰う。或いは天一と曰う。出入して逝息する所は紫宮の外にして、その星因りて以て名と為す。天一の行くは、猶お天子の方岳を巡狩するがごとく、人君も亦従いて巡省し、卒(お)わる毎に則ち復(かえ)る。太一は八卦の宮を行き、四季毎に乃ち中央に入る。天数は大分するに、陽を以て出で、陰を以て入る。陽は子に起こり、陰は午に起こる。是を以て太一は下りて九宮を行くに、坎より始むるなり、と。
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五行大義・第二十論諸神又玄女式経(げんじょしききょう)に云う、六壬の使う所の十二神とは、神后は子を主る、水神なり。大吉は丑を主る、土神なり。功曹は寅を主る、木神なり。大衝は卯を主る、木神なり。天剛は辰を主る、土神なり。太一は巳を主る、火神なり。勝先は午を主る、火神なり。小吉は未を主る、土神なり。伝送は申を主る、金神なり。従魁は酉を主る、金神なり。河魁は戌を主る、土神なり。微明は亥を主る、水神なり。子の神后とは、子は黄鐘(こうしょう)君道たり、故に后と称す。陽の始めなり。陽内に動きて未だ形(あら)われず、故に神と称するなり。丑の大吉とは、万物丑に至りて皆萌し、陽を得て生ず、故に大吉なり。寅の功曹とは、万物寅に至りて、その功已に見(あら)わる。曹は衆なり。衆物の功既に寅に見わるるなり。卯の太衝とは、万物卯に至りて、その皆太いにその心を衝き、皮萼を抽(ぬ)くなり。辰の天剛とは、斗星の柄に当たり、その神剛強なり。巳の太一とは、純乾事を用い、天徳焉(ここ)に在り、故に太一なり。神の后なり。午の勝先とは、陽気大いに威(さか)んにして、陰気時に動く。惟だ陽の先に在るを勝と為すなり。未の小吉とは、万物畢(ことごと)く熟成す、故に小吉と為すなり。申の伝送とは、その成物を伝えて、冬蔵に送与するなり。酉の従魁とは、斗の魁の第二星に従うなり。戌の河魁とは、河は首に当たるなり。斗魁の首に当たるなり。亥の微明とは、水体内に明らかにして、外に見われず、その陽気を微(かす)かにし、子に至りて方に明らかなるなり。神后は婦女を主り、大吉は田農を主り、功曹は遷邦を主り、大衝は対吏を主り、天剛は殺伐を主り、太一は金宝を主り、勝先は神祀を主り、小吉は婚会を主り、伝送は掩捕(えんぽ)を主り、従魁は死喪を主り、河魁は疾病を主り、微明は砕召を主る。
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