五行大義 / 第二十論諸神
《甘公星經》云。天皇太帝。本秉萬神圖。一星在勾陳中。名曜魄寶。五帝之尊祖也。天一太一主承神。承。猶侍也。有兩星在紫微宮門外。俱侍星。天皇太帝,天一主戰鬭。知吉凶。甲戊庚壬。王治玉堂宮。乙己辛。王治明堂宮。丙丁癸。王治絳宮。是爲三宮。 太神太一。主風雨水旱兵革飢疫災害。復使十六神。遊於九宮。天一是含養萬物。太一是察災殃。是爲天帝之臣。鄭玄注乾鑿度云。太一者。北辰神名。居其所。曰太帝。行八卦日辰之間。曰太一。或曰天一。出入所逝息紫宮之外。其星因以爲名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦從而巡省。每卒則復。太一行八卦之宮。每四季乃入於中央。天數大分。以陽出。以陰入。陽起於子。陰起於午。是以太一下行九宮。從坎始也。
新字:《甘公星経》云。天皇太帝。本秉万神図。一星在勾陳中。名曜魄宝。五帝之尊祖也。天一太一主承神。承。猶侍也。有両星在紫微宮門外。倶侍星。天皇太帝,天一主戦闘。知吉凶。甲戊庚壬。王治玉堂宮。乙己辛。王治明堂宮。丙丁癸。王治絳宮。是為三宮。 太神太一。主風雨水旱兵革飢疫災害。復使十六神。遊於九宮。天一是含養万物。太一是察災殃。是為天帝之臣。鄭玄注乾鑿度云。太一者。北辰神名。居其所。曰太帝。行八卦日辰之間。曰太一。或曰天一。出入所逝息紫宮之外。其星因以為名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦従而巡省。毎卒則復。太一行八卦之宮。毎四季乃入於中央。天数大分。以陽出。以陰入。陽起於子。陰起於午。是以太一下行九宮。従坎始也。
書き下し
甘公星経に云う、天皇太帝は、本(もと)万神の図を秉(と)る。一星勾陳(こうちん)の中に在り、曜魄宝と名づく。五帝の尊祖なり。天一・太一は神に承くるを主る。承は猶お侍のごときなり。両星有りて紫微宮の門外に在り、倶に侍星なり。天皇太帝、天一は戦闘を主り、吉凶を知る。甲戊庚壬は、王として玉堂宮を治む。乙己辛は、王として明堂宮を治む。丙丁癸は、王として絳宮(こうきゅう)を治む。是れを三宮と為す。 太神太一は、風雨水旱・兵革飢疫・災害を主る。復た十六神をして九宮に遊ばしむ。天一は是れ万物を含養し、太一は是れ災殃(さいおう)を察す。是れ天帝の臣と為す。鄭玄、乾鑿度(けんさくど)に注して云う、太一とは北辰の神の名なり。その所に居るを太帝と曰い、八卦日辰の間を行くを太一と曰う。或いは天一と曰う。出入して逝息する所は紫宮の外にして、その星因りて以て名と為す。天一の行くは、猶お天子の方岳を巡狩するがごとく、人君も亦従いて巡省し、卒(お)わる毎に則ち復(かえ)る。太一は八卦の宮を行き、四季毎に乃ち中央に入る。天数は大分するに、陽を以て出で、陰を以て入る。陽は子に起こり、陰は午に起こる。是を以て太一は下りて九宮を行くに、坎より始むるなり、と。
現代語訳
『甘公星経』(戦国時代の甘徳の名を冠した星の書)にいう。天皇太帝は、もともと万神の図籍を手にとって統べている。一つの星が勾陳(北極近くの星座)の中にあり、曜魄宝と名づける。五帝の尊い祖である。天一と太一は神に仕えることを主る。承とは侍(はべる)というのと同じである。二つの星が紫微宮の門の外にあり、ともに侍る星である。天皇太帝と天一は戦いを主り、吉凶を知る。甲・戊・庚・壬の日は、王として玉堂宮を治める。乙・己・辛の日は、王として明堂宮を治める。丙・丁・癸の日は、王として絳宮を治める。これを三宮という。 太神である太一は、風雨・洪水と日照り・戦争・飢饉と疫病・災害を主る。さらに十六の神を九宮(八卦の八方と中央の九つの区画)にめぐらせる。天一は万物を包み養い、太一は災いを察知する。これらは天帝の臣である。鄭玄(後漢の大儒)は『乾鑿度』(『易緯乾鑿度』。漢代の緯書)に注していう。太一とは北辰(北極星)の神の名である。その場所にじっといるときは太帝といい、八卦と日辰の間をめぐり行くときは太一という。あるいは天一ともいう。出入りして行き来し休む所は紫微宮の外にあり、その星もこれによって名とした。天一がめぐり行くのは、天子が四方の名山を巡狩するようなもので、人の君主もまたこれにならって巡り視察し、一巡りを終えるたびに戻る。太一は八卦の宮をめぐり、四季ごとに中央に入る。天の数を大きく分ければ、陽によって出て、陰によって入る。陽は子に起こり、陰は午に起こる。それゆえ太一が下って九宮をめぐるのは、坎(北)から始めるのである、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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五行大義・第二十論諸神九宮経に云う、天一の行くは離宮に始まり、太一の行くは坎宮に始まる。天一は豊穣を主り、太一は水旱兵飢を主る。十二神を合わせて、九宮十二位を遊行し、少なきより多きに之(ゆ)く、と。 六壬式経(りくじんしききょう)に云う、十二神将は、天一を以て主と為す。甲戊庚の日は、旦(あした)に大吉を治め、暮れに小吉を治む。乙己の日は、旦に神后を治め、暮れに伝送を治む。丙丁の日は、旦に微明を治め、暮れに従魁を治む。六辛の日は、旦に勝先を治め、暮れに功曹を治む。壬癸の日は、旦に太一を治め、暮れに大衝を治む。此れ並びに紫微宮門外の天一なり、と。
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五行大義・第二十論諸神又九宮の十二神とは、天一は離宮に在り、太一は坎宮に在り、天符は中宮に在り、摂提(せってい)は坤宮に在り、軒轅(けんえん)は震宮に在り、招揺(しょうよう)は巽宮に在り、青竜は乾宮に在り、咸池(かんち)は兌宮に在り、太陰は艮宮に在り。太一の巳に在ることは前の解の如し。余の七神は、皆是れ星宮の名なり。天一・太一と九宮を行き、一歳に一たび移り、九年にして位に復す。天一は豊穣を主り、太一は水旱を主り、天符は飢饉を主り、摂提は疾苦を主り、軒轅は雷雨を主り、招揺は風雲を主り、青竜は霜雹を主り、咸池は兵賊を主り、太陰は陰謀を主る。
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五行大義・第二十論諸神太一は、紫微の内にあらず。北辰の名は大帝なり。鄭玄は謬(あやま)てり。太一の十六神とは、地主は子に在り。陽気黄泉に動き、万物地に孳産(じさん)す。子は陽気の首たり、故に地主と曰う。陽徳は丑に在り。陽は能く万物を生じ、丑に至りて方(まさ)に生ず、故に陽徳と曰うなり。和徳は東北の維(い)に在り。此の時陰陽の気合して、万物を生ず、故に和徳と曰う。呂申は寅に在り。呂は巨なり、申は引き長ずるなり。万物漸く申びて巨大なり、故に呂申と曰う。高叢(こうそう)は卯に在り。万物叢(むら)がりて高大なり、故に高叢と曰う。太陽は辰に在り。震動して已後、陽気大いに盛ん、故に太陽と曰う。太昊は東南の維に在り。時に陽已に著われ、昊然として昭明なり、故に太昊と曰う。大神は巳に在り。万物已に熟し、その気翼起す、故に大神と曰う。太威は午に在り。陽衰え陰生じ、形気始めて動く、故に大威と曰う。天道は未に在り。百物皆成り、資用せざるは莫し、故に天道と曰う。大武は西南の維に在り。陰気事を用い、万物皆傷る、故に大武と曰う。武徳は申に在り。薺麦(せいばく)方に生じ、陰は陽の性を懐く、故に武徳と曰う。大族は酉に在り。陰気大いに殺し、族類皆尽く、故に大族と曰う。陰主は戌に在り。陽気下に蔵れ、陰気自ら上に在り、故に陰主と曰う。陰徳は西北の維に在り。乾は天たり。陰気此に至りて極まり、方に能く陽を生ず、故に陰徳と曰う。大義は亥に在り。万物此に於いて懐任(かいにん)す。陰にして陽を含む、故に大義と曰う。
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五行大義・第二十論諸神諸神は、霊智方(ほう)無く、隠顕測られず。孔子曰く、陽の精気を神と為す、と。又曰く、陰陽測られざる、之を神と謂う、と。一解に云う、神は申なり。万物は皆質礙(しつげ)有り、屈して申びず。神は是れ清虚の気にして、擁滞する所無し。故に申と曰うなり、と。その神を語れば、名に万徒有り。三才の道、百霊一に非ず。並びに五行に従うも、周(あまね)く尽くすべきこと難し。今且(しばら)く五行に配する所にして吉凶を弁ずる者を論ず。帝系譜に曰く、天地初めて起こるや、即ち天皇を生ず。木徳を以て王たり、と。三五暦紀に云う、天皇は十三頭、と。帝系譜に曰く、地皇は火徳を以て王たり、と。三五暦に云う、神人有り十一頭、地皇と号す、と。春秋命暦序に曰く、人皇は九頭、と。宋均の注に云う、兄弟九人なり、と。洞紀に云う、人皇は九州を分治す。古語は質なり、故に頭数を以て之を言う、と。陶華陽云う、此の三皇は紫微宮を治め、その精は天皇太帝と為る、と。世記に云う、天皇太帝は曜魄宝(ようはくほう)、地皇は天一と為り、人皇は太一と為る、と。
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五行大義・第三明数・第五論九宮数九宮は、上は天に分かれ、下は地に別る。各おの九位を以てす。天は則ち二十八宿、北斗九星、地は則ち四方四維、及び中央、九有(きゅうゆう)に分配す。之を宮と謂うは、皆神の遊処する所なり、故に以て宮と名づくるなり。鄭司農云う、「太一は八卦の宮を行き、四毎に乃ち中央に入る。中央と云うは、地神の居る所なり、故に之を九宮と謂う」と。易緯乾鑿度(けんさくど)に云う、「易は一陰一陽之を道と謂うなり。故に太一は其の数を取りて、以て九宮を行く」と。易に曰く、「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十」と。天地の数、合わせて五十有五。九宮の用うるは、天は一を除き、地は二を除き、人は三を除き、余は四十九、以て蓍策の数に当つ。又四時は四を除き、余は四十五。五は五行、四十は五行の成数なり。之を合わすれば、則ち一節の数なり。分かちて五方に置き、方ごとに各おの九なるは、一時九十日の数なり。四方は四時を成すなり。三宮相対して、十五に止まるは、一気の数たり、二十四気を成すなり。尚書洪範に云う、「初一に曰く、五行」と。位は北方に在り、陽気の始め、万物将に萌さんとす。「次二に曰く、敬しみて五事を用う」と。位は西南方に在り、謙虚にして徳に就き、朝謁嘉慶す。「次三に曰く、農(つと)めて八政を用う」と。位は東方に在り、百穀を耕種し、麻枲(まし)蚕桑す。「次四に曰く、協(あ)わせて五紀を用う」と。位は東南方に在り、日月星辰、雲雨並び興る。「次五に曰く、建つるに皇極を用う」と。位は中宮に在り、百官表を立て、政は公卿を化す。「次六に曰く、乂(おさ)むるに三徳を用う」と。位は西北に在り、強暴を抑伏し、獄訟を断制す。「次七に曰く、明らかにするに稽疑を用う」と。位は西方に在り、吉凶を決定し、疑う所を分別す。「次八に曰く、念いて庶徴を用う」と。位は東北に在り、粛敬して方を徳とし、
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史記 天官書中宮の天極星、其の一の明らかなる者は、太一の常居なり。旁らの三星は三公、或いは子属と曰ふ。後ろの句がれる四星、末の大星は正妃、余の三星は後宮の属なり。之を環りて匡衛する十二星は、藩臣なり。皆紫宮と曰ふ。前列の斗口に直る三星、北に随ひて端兌く、見ゆるが若く見えざるが若きを、陰徳と曰ひ、或いは天一と曰ふ。紫宮の左の三星を天槍と曰ひ、右の五星を天棓と曰ひ、後ろの六星の漢を絶りて営室に抵るを、閣道と曰ふ。北斗七星は、所謂「旋・璣・玉衡以て七政を斉ふ」なり。杓は龍角に攜がり、衡は南斗に殷り、魁は参首に枕す。昏を用て建す者は杓なり。杓は、華より以西南なり。夜半に建す者は衡なり。衡は、中州の河・済の間に殷る。平旦に建す者は魁なり。魁は、海岱より以東北なり。斗は帝車為り、中央に運り、四郷を臨制す。陰陽を分かち、四時を建て、五行を均しくし、節度を移し、諸紀を定むるは、皆斗に繋る。斗魁の匡を戴く六星を文昌宮と曰ふ。一を上将と曰ひ、二を次将と曰ひ、三を貴相と曰ひ、四を司命と曰ひ、五を司中と曰ひ、六を司禄と曰ふ。斗魁の中に在るは、貴人の牢なり。魁の下の六星、両両相比ぶ者は、名づけて三能と曰ふ。三能の色斉しければ、君臣和す。斉しからざれば、乖戻と為す。輔星明らかにして近ければ、輔臣親しくして彊し。斥けて小なれば、疎くして弱し。杓の端に両星有り。一は内にして矛と為す、招揺なり。一は外にして盾と為す、天鋒なり。句圜せる十五星有り、杓に属す、賤人の牢と曰ふ。其の牢中の星実つれば則ち囚多く、虚しければ則ち開き出だす。天一・槍・棓・矛・盾動揺し、角大なれば、兵起こる。東宮は蒼龍、房・心なり。心は明堂為り、大星は天王、前後の星は子属なり。直なるを欲せず、直なれば則ち天王計を失ふ。房は府為り、天駟と曰ふ。其の陰は、右驂なり。旁らに両星有りて衿と曰ひ、北の一星を舝と曰ふ。東北に曲がる十二星を旗と曰ふ。旗中の四星は天市なり。中の六星を市楼と曰ふ。
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