五行大義 ／ 第二十論諸神

又《玄女拭經》云。六壬所使十二神者。神后主子。水神。大吉主丑。土神。功曹主寅。木神。大衝主卯。木神。天剛主辰。土神。太一主巳。火神。勝先主午。火神。小吉主未。土神。傳送主申。金神。從魁主酉。金神。河魁主戌。土神。微明主亥。水神。子神后者。子爲黃鐘君道。故稱后。陽之始也。陽動於內而未形。故稱神也。丑大吉者。萬物至丑。皆萌。得陽生。故大吉也。寅功曹者。萬物至寅。其功已見。曹。衆也。衆物功既見於寅也。卯太衝者。萬物至卯。其皆太衝其心皮抽萼也。辰天剛者。當斗星之柄。其神剛強也。巳太一者。純乾用事。天德在焉。故太一。神后也。午勝先者。陽氣大威。陰氣時動。惟陽在先爲勝也。未小吉者。萬物畢熟成。故爲小吉也。申傳送者。傳其成物。送與冬藏也。酉從魁者。從斗之魁第二星也。戌河魁者。河當首也。當斗魁首也。亥微明者。水體內明。不見於外。微其陽氣。至子方明也。神后主婦女。大吉主田農。功曹主遷邦。大衝主對吏。天剛主殺伐。太一主金寶。勝先主神祀。小吉主婚會。傳送主掩捕。從魁主死喪。河魁主疾病。微明主碎召。

新字：又《玄女拭経》云。六壬所使十二神者。神后主子。水神。大吉主丑。土神。功曹主寅。木神。大衝主卯。木神。天剛主辰。土神。太一主巳。火神。勝先主午。火神。小吉主未。土神。伝送主申。金神。従魁主酉。金神。河魁主戌。土神。微明主亥。水神。子神后者。子為黄鐘君道。故称后。陽之始也。陽動於内而未形。故称神也。丑大吉者。万物至丑。皆萌。得陽生。故大吉也。寅功曹者。万物至寅。其功已見。曹。衆也。衆物功既見於寅也。卯太衝者。万物至卯。其皆太衝其心皮抽萼也。辰天剛者。当斗星之柄。其神剛強也。巳太一者。純乾用事。天徳在焉。故太一。神后也。午勝先者。陽気大威。陰気時動。惟陽在先為勝也。未小吉者。万物畢熟成。故為小吉也。申伝送者。伝其成物。送与冬蔵也。酉従魁者。従斗之魁第二星也。戌河魁者。河当首也。当斗魁首也。亥微明者。水体内明。不見於外。微其陽気。至子方明也。神后主婦女。大吉主田農。功曹主遷邦。大衝主対吏。天剛主殺伐。太一主金宝。勝先主神祀。小吉主婚会。伝送主掩捕。従魁主死喪。河魁主疾病。微明主砕召。

書き下し

又玄女式経（げんじょしききょう）に云う、六壬の使う所の十二神とは、神后は子を主る、水神なり。大吉は丑を主る、土神なり。功曹は寅を主る、木神なり。大衝は卯を主る、木神なり。天剛は辰を主る、土神なり。太一は巳を主る、火神なり。勝先は午を主る、火神なり。小吉は未を主る、土神なり。伝送は申を主る、金神なり。従魁は酉を主る、金神なり。河魁は戌を主る、土神なり。微明は亥を主る、水神なり。子の神后とは、子は黄鐘（こうしょう）君道たり、故に后と称す。陽の始めなり。陽内に動きて未だ形（あら）われず、故に神と称するなり。丑の大吉とは、万物丑に至りて皆萌し、陽を得て生ず、故に大吉なり。寅の功曹とは、万物寅に至りて、その功已に見（あら）わる。曹は衆なり。衆物の功既に寅に見わるるなり。卯の太衝とは、万物卯に至りて、その皆太いにその心を衝き、皮萼を抽（ぬ）くなり。辰の天剛とは、斗星の柄に当たり、その神剛強なり。巳の太一とは、純乾事を用い、天徳焉（ここ）に在り、故に太一なり。神の后なり。午の勝先とは、陽気大いに威（さか）んにして、陰気時に動く。惟だ陽の先に在るを勝と為すなり。未の小吉とは、万物畢（ことごと）く熟成す、故に小吉と為すなり。申の伝送とは、その成物を伝えて、冬蔵に送与するなり。酉の従魁とは、斗の魁の第二星に従うなり。戌の河魁とは、河は首に当たるなり。斗魁の首に当たるなり。亥の微明とは、水体内に明らかにして、外に見われず、その陽気を微（かす）かにし、子に至りて方に明らかなるなり。神后は婦女を主り、大吉は田農を主り、功曹は遷邦を主り、大衝は対吏を主り、天剛は殺伐を主り、太一は金宝を主り、勝先は神祀を主り、小吉は婚会を主り、伝送は掩捕（えんぽ）を主り、従魁は死喪を主り、河魁は疾病を主り、微明は砕召を主る。