五行大義 ／ 第十八論情性

論衡以四時論藏。翼奉以風通六情論府。脾腎二種藏府是同。肝肺二藏及府不同者。藏以肺有殺罰之性。故怒。府以合肺金珍之用。故喜。肝則以春氣生。故喜。膽則以合火能焚燎。故怒。二理竝通。又云。喜氣爲暖。當春。怒氣爲晴。當秋。樂氣爲陽。當夏。哀氣爲陰。當冬。此與論衡意合。翼奉云。東方性仁情怒。怒行陰賊主之。南方性禮情惡。惡行廉貞主之。下方性信情哀。哀行公正主之。西方性義情喜。喜行寬大主之。北方性智情好。好行貪狼主之。上方性惡情樂。樂行奸邪主之。貪狼主求索財物。既云貪狼。理然來須。陰賊主之劫盜。此亦不疑。廉貞主上客遷召。寅爲陽始。午爲陽盛。故稱上客。既有廉貞之性。理自召任高遷。寬大主酒食慶善。寬大多所容納。故有善慶。善慶必置酒食。奸邪主疾病。淫淫欺欺。故因邪惡而生。邪惡必生疾病。公正主執仇諍諫。正故能爭。公故能執仇讎也。

新字：論衡以四時論蔵。翼奉以風通六情論府。脾腎二種蔵府是同。肝肺二蔵及府不同者。蔵以肺有殺罰之性。故怒。府以合肺金珍之用。故喜。肝則以春気生。故喜。胆則以合火能焚燎。故怒。二理並通。又云。喜気為暖。当春。怒気為晴。当秋。楽気為陽。当夏。哀気為陰。当冬。此与論衡意合。翼奉云。東方性仁情怒。怒行陰賊主之。南方性礼情悪。悪行廉貞主之。下方性信情哀。哀行公正主之。西方性義情喜。喜行寛大主之。北方性智情好。好行貪狼主之。上方性悪情楽。楽行奸邪主之。貪狼主求索財物。既云貪狼。理然来須。陰賊主之劫盗。此亦不疑。廉貞主上客遷召。寅為陽始。午為陽盛。故称上客。既有廉貞之性。理自召任高遷。寛大主酒食慶善。寛大多所容納。故有善慶。善慶必置酒食。奸邪主疾病。淫淫欺欺。故因邪悪而生。邪悪必生疾病。公正主執仇諍諫。正故能争。公故能執仇讎也。

書き下し

『論衡』は四時を以て蔵を論じ、翼奉は風の六情に通ずるを以て府を論ず。脾・腎の二種は、蔵府是れ同じ。肝・肺の二蔵及び府の同じからざるは、蔵は肺に殺罰の性有るを以て、故に怒る。府は肺金の珍の用に合うを以て、故に喜ぶ。肝は則ち春気の生ずるを以て、故に喜ぶ。胆は則ち火の能く焚燎するに合うを以て、故に怒る。二理並びに通ず。又云う、「喜気は暖たり、春に当たる。怒気は晴たり、秋に当たる。楽気は陽たり、夏に当たる。哀気は陰たり、冬に当たる」と。此れ『論衡』の意と合う。翼奉云う、「東方は性仁にして情怒、怒は陰賊を行いてこれを主る。南方は性礼にして情悪、悪は廉貞を行いてこれを主る。下方は性信にして情哀、哀は公正を行いてこれを主る。西方は性義にして情喜、喜は寛大を行いてこれを主る。北方は性智にして情好、好は貪狼を行いてこれを主る。上方は性悪にして情楽、楽は姦邪を行いてこれを主る」と。貪狼は財物を求索するを主る。既に貪狼と云えば、理として然く来たり須（もと）む。陰賊はこれ劫盗を主る、此れも亦た疑わず。廉貞は上客の遷召を主る。寅は陽の始めたり、午は陽の盛んなるたり、故に上客と称す。既に廉貞の性有れば、理として自ら召任高遷す。寛大は酒食慶善を主る。寛大は容納する所多し、故に善慶有り。善慶あれば必ず酒食を置く。姦邪は疾病を主る。淫淫欺欺として、故に邪悪に因りて生ず。邪悪あれば必ず疾病を生ず。公正は執仇諍諫を主る。正しき故に能く争い、公なる故に能く仇讎を執るなり。