五行大義 / 第十六論七政
以其鎮宿不移。故名鎮星。太白。金之精。其位西方。主立秋。白帝之子。大將之象。以司兵凶。日南方。太白居其南。日北方。太白居其北。曰盈。日南方。太白居其北。日北方。太白居其南。曰縮。未可出東方而出東方。名重華。未可下東方而下東方。名少歲。未可出西方而出西方。名太白。未可下西方而下西方。名白省。凡有六名。一名天相。二名天政。三名大臣。四名大皓。五名明星。六名大囂。詩云。東曰啟明。西曰長更。其所主國。曰秦。晉。鄭。太白是歲星之雄。太白主兵。兵。西方。金。色白。故曰太白。辰星。水之精。其位北方。主冬。黑帝之子。宰相之象。主刑。政酷則不入。政和則不出。凡有六名。一名安調。二名細極。三名熊星。四名鈎歲。五名伺農。六名勉星。其所主國。曰趙。代。辰星主德。是天之執政。出入平時。故曰辰星。經云。五車西北第一星。曰太白。次北一星。曰辰星。次東北一星。曰歲星。次東南一星。曰鎮星。次西南一星。曰熒惑。此當五星分氣也。
新字:以其鎮宿不移。故名鎮星。太白。金之精。其位西方。主立秋。白帝之子。大将之象。以司兵凶。日南方。太白居其南。日北方。太白居其北。曰盈。日南方。太白居其北。日北方。太白居其南。曰縮。未可出東方而出東方。名重華。未可下東方而下東方。名少歳。未可出西方而出西方。名太白。未可下西方而下西方。名白省。凡有六名。一名天相。二名天政。三名大臣。四名大皓。五名明星。六名大囂。詩云。東曰啓明。西曰長更。其所主国。曰秦。晋。鄭。太白是歳星之雄。太白主兵。兵。西方。金。色白。故曰太白。辰星。水之精。其位北方。主冬。黒帝之子。宰相之象。主刑。政酷則不入。政和則不出。凡有六名。一名安調。二名細極。三名熊星。四名鈎歳。五名伺農。六名勉星。其所主国。曰趙。代。辰星主徳。是天之執政。出入平時。故曰辰星。経云。五車西北第一星。曰太白。次北一星。曰辰星。次東北一星。曰歳星。次東南一星。曰鎮星。次西南一星。曰熒惑。此当五星分気也。
書き下し
その宿に鎮まりて移らざるを以て、故に鎮星と名づく。太白は金の精、その位は西方、立秋を主る。白帝の子にして、大将の象なり。以て兵凶を司る。日南方なるに太白その南に居り、日北方なるに太白その北に居るを、盈と曰う。日南方なるに太白その北に居り、日北方なるに太白その南に居るを、縮と曰う。未だ東方に出づべからずして東方に出づるを、重華と名づく。未だ東方に下るべからずして東方に下るを、少歳と名づく。未だ西方に出づべからずして西方に出づるを、太白と名づく。未だ西方に下るべからずして西方に下るを、白省と名づく。凡そ六名有り。一に天相と名づけ、二に天政と名づけ、三に大臣と名づけ、四に大皓と名づけ、五に明星と名づけ、六に大囂(たいごう)と名づく。『詩』に云う、「東に啓明と曰い、西に長更(ちょうこう)と曰う」と。その主る所の国は、秦・晋・鄭と曰う。太白は是れ歳星の雄なり。太白は兵を主る。兵は西方、金にして、色は白し、故に太白と曰う。辰星は水の精、その位は北方、冬を主る。黒帝の子にして、宰相の象なり。刑を主る。政酷なれば則ち入らず、政和すれば則ち出でず。凡そ六名有り。一に安調と名づけ、二に細極と名づけ、三に熊星と名づけ、四に鈎歳と名づけ、五に伺農と名づけ、六に勉星と名づく。その主る所の国は、趙・代と曰う。辰星は徳を主る。是れ天の執政なり。出入して時を平らかにす、故に辰星と曰う。経に云う、「五車の西北の第一星を太白と曰い、次に北の一星を辰星と曰い、次に東北の一星を歳星と曰い、次に東南の一星を鎮星と曰い、次に西南の一星を熒惑と曰う」と。此れ五星の分気に当たるなり。
現代語訳
その宿にどっしりと鎮まって移らないので、鎮星と名づける。太白(金星)は金の精で、その位置は西方、立秋をつかさどる。白帝の子であり、大将の象である。戦争と凶事をつかさどる。日が南方にあるときに太白がその南にあり、日が北方にあるときに太白がその北にあるのを盈という。日が南方にあるときに太白がその北にあり、日が北方にあるときに太白がその南にあるのを縮という。まだ東に現れるべきでないのに東に現れるのを重華という。まだ東に沈むべきでないのに東に沈むのを少歳という。まだ西に現れるべきでないのに西に現れるのを太白という。まだ西に沈むべきでないのに西に沈むのを白省という。およそ六つの名がある。一は天相、二は天政、三は大臣、四は大皓、五は明星、六は大囂という。『詩経』には「東にあるのを啓明といい、西にあるのを長庚という」とある。その受け持つ国は秦・晋・鄭である。太白は歳星の雄である。太白は兵をつかさどる。兵は西方に属し、五行では金で、色は白い。だから太白という。辰星(水星)は水の精で、その位置は北方、冬をつかさどる。黒帝の子であり、宰相の象である。刑罰をつかさどる。政治が苛酷であれば沈まず、政治が穏やかであれば現れない。およそ六つの名がある。一は安調、二は細極、三は熊星、四は鈎歳、五は伺農、六は勉星という。その受け持つ国は趙と代である。辰星は徳をつかさどる。天の執政にあたる。出入りして季節を整えるので、辰星(時の星)という。星経にはこうある。「五車(ぎょしゃ座のあたりの星座)の西北の第一星を太白といい、次の北の一星を辰星といい、次の東北の一星を歳星といい、次の東南の一星を鎮星といい、次の西南の一星を熒惑という」。これは五星の気が分かれて宿っているものにあたる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
五行大義・第十六論七政董仲舒云う、「人に於いては、妃后・大臣・諸公の象なり。月は刑たり。故に月蝕には刑を脩めて以てこれを禳(はら)う」と。五星とは、『説文』に云う、「星は万物の精なり」と。或いは曰く、「日分かれて星と為る、故にその字は日の下に生ず」と。『史記』に云う、「星は金の散ずる精なり。星隕(お)ちて石と為る」と。此れ金是れなり。『春秋』に云う、「石を宋に隕(おと)す」と。星を隕すなり。又云う、「星は陰の精なり」と。金も亦た陰なり。列してこれを言えば、各々五行に配し、独り金を主るのみならず。歳星は木の精、その位は東方、春を主る。蒼帝の子にして、人主の象、五星の長、司農の官なり。福慶を主る。凡そ六名有り。一に摂提(せってい)と名づけ、二に重華と名づけ、三に応星と名づけ、四に纏星(てんせい)と名づけ、五に紀星と名づけ、六に脩人星と名づく。その主る所の国は、呉・斉と曰う。舎を超えて前むを盈(えい)と為し、舎を退くを縮と為す。行邪なれば則ち主邪に、行正しければ則ち主正し。政急なれば則ち行疾く、政緩なれば則ち行遅し。酷なれば則ち陰を行き、和すれば則ち陽を行く。陽を行けば則ち旱(ひでり)し、陰を行けば則ち水あり。治まれば則ち度に順い、乱るれば則ち逆行す。その歳を主るを以て、故に歳星と名づく。熒惑(けいこく)は火の精、その位は南方、夏を主る。赤帝の子にして、方伯の象、五星の伯なり。上は太一を承け、下は人君を司る。天子の理を謂うなり。無道を伺い、出入常無く、天の為に伺察す。往く所は兵乱・賊・喪・飢・疾を主る。凡そ二名有り。一に罰星と名づけ、二に執法と名づく。その主る所の国は、荊・越と曰う。是れ太白の雄なり。南に出づるを熒惑と為し、西に居るを天理と為し、東に在るを県息と為す。その出入常無きを以て、故に熒惑と名づく。鎮星は土の精、その位は中央、四季を主る。女主の象なり。徳を主り、五星の王たり。一に地候と名づく。女主の邪正を伺う。陽に入れば則ち外と為し、陰に入れば則ち内と為す。四星皆失すれば、鎮星乃ち動を為す。
-
史記 天官書太白伏するや、以て兵を出だせば、兵殃有り。其の卯の南に出づれば、南北方に勝つ。卯の北に出づれば、北南方に勝つ。正しく卯に在れば、東国利あり。酉の北に出づれば、北南方に勝つ。酉の南に出づれば、南北方に勝つ。正しく酉に在れば、西国勝つ。其の列星と相犯せば、小戦あり。五星なれば、大戦あり。其の相犯すや、太白其の南に出づれば、南国敗る。其の北に出づれば、北国敗る。行くこと疾ければ、武なり。行かざれば、文なり。色白く五芒あり、出づること蚤ければ月蝕と為し、晩ければ天夭及び彗星と為し、将に其の国に発せんとす。東に出づるを徳と為す、事を挙ぐるに之を左にし之を迎ふれば、吉。西に出づるを刑と為す、事を挙ぐるに之を右にし之に背けば、吉。之に反すれば皆凶なり。太白の光景を見はせば、戦ひ勝つ。昼見はれて天を経る、是を争明と謂ふ、彊国弱く、小国彊く、女主昌ゆ。亢は疎廟為り、太白の廟なり。太白は、大臣なり、其の号は上公なり。其の他の名は殷星・太正・営星・観星・宮星・明星・大衰・大沢・終星・大相・天浩・序星・月緯なり。大司馬の位は謹んで此を候ふ。日辰の会を察して、以て辰星の位を治む。北方の水と曰ひ、太陰の精、冬を主り、日は壬・癸なり。刑失はるれば、罰は辰星に出づ、其の宿を以て国を命ず。是れ四時を正す。仲春春分には、夕に出でて奎・婁・胃の東五舎に郊し、斉と為す。仲夏夏至には、夕に出でて東井・輿鬼・柳の東七舎に郊し、楚と為す。仲秋秋分には、夕に出でて角・亢・氐・房の東四舎に郊し、漢と為す。仲冬冬至には、晨に出でて東方に郊し、尾・箕・斗・牽牛と俱に西し、中国と為す。其の出入は常に辰・戌・丑・未を以てす。其の蚤ければ、月蝕と為す。晩ければ、彗星及び天夭と為す。其の時宜しく效るべくして效れざるを失と為す、追兵外に在れば戦はず。一時出でざれば、其の時和せず。四時出でざれば、天下大いに飢う。其の当に效るべくして出づるや、色白ければ旱と為し、黄なれば五穀熟すと為し、赤ければ兵と為し、黒ければ水と為す。
-
史記 天官書四星合すれば、兵喪並び起こり、君子憂ひ、小人流る。五星合すれば、是を易行と為す。徳有れば、慶を受け、大人を改め立て、四方を掩有し、子孫蕃昌す。徳無ければ、殃を受け若しくは亡ぶ。五星皆大なれば、其の事亦大なり。皆小なれば、事亦小なり。蚤く出づる者を贏と為し、贏なる者を客と為す。晩く出づる者を縮と為し、縮なる者を主人と為す。必ず天応有りて杓星に見はる。舎を同じくするを合と為す。相陵ぐを斗と為す、七寸以内なれば必ず之あり。五星の色白くして圜なれば、喪・旱と為す。赤くして圜なれば、則ち中平らかならず、兵と為す。青くして圜なれば、憂ひ・水と為す。黒くして圜なれば、疾と為し、多く死す。黄にして圜なれば、則ち吉なり。赤き角は我が城を犯し、黄なる角は地の争ひ、白き角は哭泣の声、青き角は兵の憂ひ有り、黒き角は則ち水なり。意ふに、行は兵の終はる所を窮む。五星色を同じくすれば、天下兵を偃せ、百姓寧昌す。春風秋雨、冬寒夏暑、動揺すること常に此を以てす。塡星出でて百二十日にして逆に西行し、西行すること百二十日にして反りて東行す。見ゆること三百三十日にして入り、入ること三十日にして復た東方に出づ。太歳甲寅に在れば、鎮星は東壁に在り、故に営室に在り。日の行を察して以て太白を処位す。西方と曰ひ、秋、日は庚・辛、殺を主る。殺失はるれば、罰は太白に出づ。太白行を失へば、其の舎を以て国を命ず。其の出でて行くこと十八舎二百四十日にして入る。東方に入れば、伏して行くこと十一舎百三十日なり。其の西方に入れば、伏して行くこと三舎十六日にして出づ。当に出づべくして出でず、当に入るべくして入らざる、是を舎を失ふと謂ふ、破軍有らずんば、必ず国君の簒有り。
-
史記 天官書東方に出で、大にして白ければ、兵外に有るも、解く。常に東方に在りて、其れ赤ければ、中国勝つ。其の西にして赤ければ、外国利あり。兵外に無くして赤ければ、兵起こる。其の太白と俱に東方に出で、皆赤くして角あれば、外国大いに敗れ、中国勝つ。其の太白と俱に西方に出で、皆赤くして角あれば、外国利あり。五星天の中を分かち、東方に積もれば、中国利あり。西方に積もれば、外国の兵を用ふる者利あり。五星皆辰星に従ひて一舎に聚まれば、其の舎る所の国は法を以て天下を致すべし。辰星出でざれば、太白客と為る。其の出づれば、太白主と為る。出でて太白と相従はざれば、野に軍有りと雖も、戦はず。東方に出で、太白西方に出で、若しくは西方に出で、太白東方に出づるを、格と為す、野に兵有りと雖も戦はず。其の時を失ひて出づれば、当に寒かるべくして反りて温かく、当に温かかるべくして反りて寒しと為す。当に出づべくして出でざる、是を撃卒と謂ふ、兵大いに起こる。其の太白の中に入りて上に出づれば、軍を破り将を殺し、客軍勝つ。下に出づれば、客地を亡ふ。辰星来たりて太白に抵り、太白去らざれば、将死す。正旗上に出づれば、軍を破り将を殺し、客勝つ。下に出づれば、客地を亡ふ。旗の指す所を視て、以て破軍を命ず。其の太白を繞環し、若しくは与に闘へば、大戦あり、客勝つ。兔太白を過ぎ、間剣を椷るべければ、小戦あり、客勝つ。兔太白の前に居れば、軍罷む。太白の左に出づれば、小戦あり。太白を摩すれば、数万人の戦ひ有り、主人の吏死す。太白の右に出で、去ること三尺なれば、軍急に約して戦ふ。青き角は、兵の憂ひ。黒き角は、水なり。赤きは行きて兵の終はる所を窮む。兔に七命あり、小正・辰星・天欃・安周星・細爽・栖星・鈎星と曰ふ。其の色黄にして小さく、出でて処を易ふれば、天下の文変じて善からず。兔の五色、青く圜ければ憂ひ、白く圜ければ喪、赤く圜ければ中平らかならず、黒く圜ければ吉なり。赤き角は我が城を犯し、黄なる角は地の争ひ、白き角は号泣の声なり。
-
史記 天官書日方に南すれば金其の北に居り、日方に北すれば金其の南に居る、縮と曰ふ、侯王憂ひ有り、兵を用ふるに退けば吉、進めば凶。兵を用ふるは太白に象る。太白行くこと疾ければ、疾く行け。遅ければ、遅く行け。角あれば、敢へて戦へ。動揺して躁なれば、躁なれ。圜にして以て静かなれば、静かなれ。角の指す所に順へば、吉。之に反けば、皆凶なり。出づれば則ち兵を出だし、入れば則ち兵を入る。赤き角は、戦ひ有り。白き角は、喪有り。黒く圜く角あれば、憂ひ、水事有り。青く圜く小さき角あれば、憂ひ、木事有り。黄に圜く和らかなる角あれば、土事有り、年有り。其の已に出でて三日にして復た微かに入る有り、入りて三日にして乃ち復た盛んに出づる、是を耎と謂ふ、其の下の国に軍敗れ将北ぐる有り。其の已に入りて三日にして又復た微かに出で、出でて三日にして復た盛んに入れば、其の下の国憂ひ有り。師に糧食兵革有るも、人に遺りて之を用ひしむ。卒衆しと雖も、将は人の虜と為る。其の西に出でて行を失へば、外国敗る。其の東に出でて行を失へば、中国敗る。其の色大いに圜く黄にして滜なれば、好事を為すべし。其の圜く大いに赤ければ、兵盛んなれども戦はず。太白の白きは、狼に比す。赤きは、心に比す。黄なるは、参の左肩に比す。蒼きは、参の右肩に比す。黒きは、奎の大星に比す。五星皆太白に従ひて一舎に聚まれば、其の下の国は兵を以て天下を従ふべし。実に居れば、得る有り。虚に居れば、得る無し。行は色に勝ち、色は位に勝ち、位有るは位無きに勝ち、色有るは色無きに勝ち、行得れば尽く之に勝つ。出でて桑楡の間に留まれば、其の下の国を疾ましむ。上りて疾く、未だ其の日を尽くさずして、参天を過ぐれば、其の対国を疾ましむ。上りて復た下り、下りて復た上れば、反将有り。其の月に入れば、将僇せらる。金・木星合し、光あれば、其の下戦ひ合はず、兵起こると雖も闘はず。合して相毀てば、野に破軍有り。西方に出で、昏にして陰に出づれば、陰兵彊し。暮食に出づれば、小しく弱し。夜半に出づれば、中ほど弱し。鶏鳴に出づれば、大いに弱し。是を陰の陽に陥ると謂ふ。其の東方に在りて、明に乗じて陽に出づれば、陽兵の彊きなり。鶏鳴に出づれば、小しく弱し。夜半に出づれば、中ほど弱し。昏に出づれば、大いに弱し。是を陽の陰に陥ると謂ふ。
-
五行大義・第十六論七政又云う、歳星変じて彗星・欃雲(ざんうん)・槍雲・天狗と為る。熒惑変じて彗星・蚩尤旗(しゆうき)・格沢と為る。鎮星変じて獄漢・天沸・旬始・虹蜺(こうげい)と為る。太白変じて彗星・即掃と為る。辰星変じて枉矢(おうし)・天槍・天棓(てんぼう)と為る。並びに是れ五星の気乱れて、妖星を見(あら)わすなり。王者これを視て、以て得失を知る。『考霊曜』に云う、「歳星を規と為し、熒惑を矩と為し、鎮星を縄と為し、太白を衡と為し、辰星を権と為す。権衡規矩縄は、並びに皆起こる所有り、周りて復た始まる。故に政を春に失えば、歳星満偃(まんえん)して、その常に居らず。政を夏に失えば、熒惑逆行す。政を季夏に失えば、鎮星度を失う。政を秋に失えば、太白行を失い、出入当たらず。政を冬に失えば、辰星その郷を効(いた)さず。五政俱に失えば、五星明らかならず。春の政失わざれば、五穀孳(しげ)る。夏の政失わざれば、甘雨時あり。季夏の政失わざれば、時に菑(わざわい)無し。秋の政失わざれば、人民昌(さか)ゆ。冬の政失わざれば、疾喪少なし。五政失わざれば、日月光明なり」と。此れ則ち日月五星の、共に七政たるの道なり。亦た七曜と名づく。その是れ光曜して運行するを以てなり。北斗を七政と為すとは、北斗は天の枢なり。天に七紀有り、斗に七星有り。第一より第四に至るを魁(かい)と為し、第五より第七に至るを杓(ひょう)と為し、合わせて七有るなり。『尚書緯』に云う、「璇璣は斗魁の四星、玉衡は拘横の三星、合わせて七、四時・五威を斉う。五威とは五行なり」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る