五行大義 ／ 第十五論律呂

蕤賓。安而服也。三禮義宗云。蕤者。垂下之義。賓者。敬也。五月陽氣下降。陰氣始起。共相賓敬。林鐘者。林。衆也。萬物成熟。種類衆多也。淮南子云。林鐘。引而止之也。三禮義宗云。林。茂盛也。六月之中。物皆盛茂。聚積於野。故爲林也。夷則者。夷。傷也。則。法也。言萬物始傷。被刑法也。淮南子云。夷則。易其則也。三禮義宗云。夷。平也。則。法也。七月。萬物將成。平均結實。皆有法則德吉也。南呂者。南。任也。言陽氣有任生孳長也。淮南子云。南呂者。任苞大也。三禮義宗云。南。任也。八月之中。物皆含秀。有懷任之象。助成功之義。無射者。射。終也。言萬物隨陽而終。當復隨陰而起。無終已也。淮南子云。無射者。人之無厭也。三禮義宗云。射。厭也。厭惡之義。九月物皆成實。無可厭惡。應鐘者。言萬物應時而鐘下藏也。淮南子云。應其所鐘。三禮義宗云。十月之時。歲功皆成。陰氣之用。應陽之功。收而聚積。故云鐘也。

新字：蕤賓。安而服也。三礼義宗云。蕤者。垂下之義。賓者。敬也。五月陽気下降。陰気始起。共相賓敬。林鐘者。林。衆也。万物成熟。種類衆多也。淮南子云。林鐘。引而止之也。三礼義宗云。林。茂盛也。六月之中。物皆盛茂。聚積於野。故為林也。夷則者。夷。傷也。則。法也。言万物始傷。被刑法也。淮南子云。夷則。易其則也。三礼義宗云。夷。平也。則。法也。七月。万物将成。平均結実。皆有法則徳吉也。南呂者。南。任也。言陽気有任生孳長也。淮南子云。南呂者。任苞大也。三礼義宗云。南。任也。八月之中。物皆含秀。有懐任之象。助成功之義。無射者。射。終也。言万物随陽而終。当復随陰而起。無終已也。淮南子云。無射者。人之無厭也。三礼義宗云。射。厭也。厭悪之義。九月物皆成実。無可厭悪。応鐘者。言万物応時而鐘下蔵也。淮南子云。応其所鐘。三礼義宗云。十月之時。歳功皆成。陰気之用。応陽之功。収而聚積。故云鐘也。

書き下し

蕤賓は、安んじて服するなり、と。『三礼義宗』に云う、蕤は垂下の義なり。賓は敬なり。五月は陽気下降し、陰気始めて起こり、共に相賓敬す、と。林鐘とは、林は衆なり。万物成熟し、種類衆多なり。『淮南子』に云う、林鐘は、引きてこれを止むるなり、と。『三礼義宗』に云う、林は茂盛なり。六月の中、物皆盛茂し、野に聚積す、故に林と為すなり、と。夷則とは、夷は傷なり、則は法なり。万物始めて傷つき、刑法を被るを言うなり。『淮南子』に云う、夷則は、その則を易うるなり、と。『三礼義宗』に云う、夷は平なり、則は法なり。七月、万物将に成らんとし、平均に実を結び、皆法則有りて徳吉なり、と。南呂とは、南は任なり。陽気任有りて生じ孳長するを言うなり。『淮南子』に云う、南呂とは、任苞大なるなり、と。『三礼義宗』に云う、南は任なり。八月の中、物皆秀を含み、懐任の象有り、成功を助くるの義なり、と。無射とは、射は終なり。万物陽に随いて終わり、当に復た陰に随いて起こるべく、終已無きを言うなり。『淮南子』に云う、無射とは、人の厭（いと）う無きなり、と。『三礼義宗』に云う、射は厭なり、厭悪の義なり。九月は物皆実を成し、厭悪すべき無し、と。応鐘とは、万物時に応じて鐘（あつま）り下に蔵するを言うなり。『淮南子』に云う、その鐘まる所に応ず、と。『三礼義宗』に云う、十月の時、歳功皆成る。陰気の用、陽の功に応じ、収めて聚積す、故に鐘と云うなり、と。