五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

孝經援神契云。肝仁。故目視。肺義。故鼻候。心禮。故耳司。腎信。故竅寫。脾智。故口誨。元命苞曰。目。肝使。肝氣仁而外照。管子曰。脾發爲鼻。肝發爲目。腎發爲耳。肺發爲口。心發爲下竅。道家太平經云。肝神不在。目無光明。心神不在。唇青白。肺神不在。鼻不通。腎神不在。耳聾。脾神不在。舌不知甘味。又一說云。目主肝。耳主腎。鼻主心。舌主脾。口主肺。肝腎二藏。諸經竝同。肝主目者。肝。木藏也。木是陽。東方顯明之地。眼目亦光顯照了。故通乎目。道家太式經云。天曰洞視。主目。目主肝。天。陽也。肝亦陽。目精明。亦陽。目光顯見。兼有常法。如日陽精無缺而明也。腎主耳者。腎。水藏。水。陰也。北方陰暗之地。耳能聽聲。聲是陰微之象。故通乎耳。太式經曰。地曰洞聽。主耳。耳主腎。地。陰也。耳法虛。則納聲。水主虛。陰主虛。陰主幽。陰聲又非恒。如月盈虛也。脾心肺三藏及候。各有異說。甲乙以鼻應肺。道家以鼻應心。管子以鼻應脾。甲乙應肺者。鼻以空虛納氣。肺亦虛而受氣。故也。

新字：孝経援神契云。肝仁。故目視。肺義。故鼻候。心礼。故耳司。腎信。故竅写。脾智。故口誨。元命苞曰。目。肝使。肝気仁而外照。管子曰。脾発為鼻。肝発為目。腎発為耳。肺発為口。心発為下竅。道家太平経云。肝神不在。目無光明。心神不在。唇青白。肺神不在。鼻不通。腎神不在。耳聾。脾神不在。舌不知甘味。又一説云。目主肝。耳主腎。鼻主心。舌主脾。口主肺。肝腎二蔵。諸経並同。肝主目者。肝。木蔵也。木是陽。東方顕明之地。眼目亦光顕照了。故通乎目。道家太式経云。天曰洞視。主目。目主肝。天。陽也。肝亦陽。目精明。亦陽。目光顕見。兼有常法。如日陽精無欠而明也。腎主耳者。腎。水蔵。水。陰也。北方陰暗之地。耳能聴声。声是陰微之象。故通乎耳。太式経曰。地曰洞聴。主耳。耳主腎。地。陰也。耳法虚。則納声。水主虚。陰主虚。陰主幽。陰声又非恒。如月盈虚也。脾心肺三蔵及候。各有異説。甲乙以鼻応肺。道家以鼻応心。管子以鼻応脾。甲乙応肺者。鼻以空虚納気。肺亦虚而受気。故也。

書き下し

『孝経援神契』に云う、肝は仁、故に目視る。肺は義、故に鼻候（うかが）う。心は礼、故に耳司る。腎は信、故に竅写す。脾は智、故に口誨（おし）う、と。『元命苞』に曰く、目は肝の使なり。肝気は仁にして外に照らす、と。『管子』に曰く、脾は発して鼻と為り、肝は発して目と為り、腎は発して耳と為り、肺は発して口と為り、心は発して下竅（かきょう）と為る、と。道家の『太平経』に云う、肝神在らざれば、目に光明無し。心神在らざれば、唇青白し。肺神在らざれば、鼻通ぜず。腎神在らざれば、耳聾す。脾神在らざれば、舌甘味を知らず、と。又一説に云う、目は肝を主り、耳は腎を主り、鼻は心を主り、舌は脾を主り、口は肺を主る、と。肝・腎の二蔵は、諸経並びに同じ。肝の目を主るとは、肝は木の蔵なり。木は是れ陽、東方顕明の地なり。眼目も亦光顕照了す。故に目に通ず。道家の『太式経』に云う、天を洞視と曰い、目を主る。目は肝を主る。天は陽なり、肝も亦陽なり。目の精明なるも亦陽なり。目光顕見し、兼ねて常法有り、日の陽精の欠くること無くして明らかなるが如し、と。腎の耳を主るとは、腎は水の蔵なり。水は陰なり。北方陰暗の地なり。耳は能く声を聴く。声は是れ陰微の象なり。故に耳に通ず。『太式経』に曰く、地を洞聴と曰い、耳を主る。耳は腎を主る。地は陰なり。耳は虚に法る、則ち声を納る。水は虚を主り、陰は虚を主り、陰は幽を主る。陰声も又恒ならず、月の盈虚するが如し、と。脾・心・肺の三蔵及び候は、各々異説有り。甲乙は鼻を以て肺に応じ、道家は鼻を以て心に応じ、管子は鼻を以て脾に応ず。甲乙の肺に応ずとは、鼻は空虚を以て気を納れ、肺も亦虚にして気を受く。故なり。