五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

心藏神者。神以神明照了爲義。言心能明了萬事。神是身之君。象火。已如前解。腎藏精者。精以精靈叡智爲稱。亦是精智氣。腎水智巧。故精藏焉。脾藏志者。脾土主總四行。多所趣向。志以心願趣向爲目。故藏於脾。肝藏魂者。魂以運動爲名。肝是少陽。陽性運動。木性仁。故魂亦主善。故藏於肝焉。肺藏魄者。魄以相著爲名。肺爲少陰。陰性恬靜。金主殺。魄又主惡。故以藏之。五藏所主。乃以神。精。志。魂。魄五種。就陰陽論。唯有二別。陽曰魂。陰曰魄。河上公章句云。五氣清微。爲精神。聽明。音聲。五性。其鬼曰魂。魂者。雄也。主出入於鼻。與天通。五味濁溽。爲形骸。骨肉。血脈。六情。其鬼曰魄。魄者。雌也。出入於口。與地通。家語曰。宰我問孔子曰。聞鬼神之名。而不知其所謂。孔子曰。人生有氣。魂氣者。神之盛也。魄氣者。鬼之盛也。人生有死。死必歸土。此謂之鬼。魂氣歸乎天。此謂之神。合鬼與神而享之。教之至也。

新字：心蔵神者。神以神明照了為義。言心能明了万事。神是身之君。象火。已如前解。腎蔵精者。精以精霊叡智為称。亦是精智気。腎水智巧。故精蔵焉。脾蔵志者。脾土主総四行。多所趣向。志以心願趣向為目。故蔵於脾。肝蔵魂者。魂以運動為名。肝是少陽。陽性運動。木性仁。故魂亦主善。故蔵於肝焉。肺蔵魄者。魄以相著為名。肺為少陰。陰性恬静。金主殺。魄又主悪。故以蔵之。五蔵所主。乃以神。精。志。魂。魄五種。就陰陽論。唯有二別。陽曰魂。陰曰魄。河上公章句云。五気清微。為精神。聴明。音声。五性。其鬼曰魂。魂者。雄也。主出入於鼻。与天通。五味濁溽。為形骸。骨肉。血脈。六情。其鬼曰魄。魄者。雌也。出入於口。与地通。家語曰。宰我問孔子曰。聞鬼神之名。而不知其所謂。孔子曰。人生有気。魂気者。神之盛也。魄気者。鬼之盛也。人生有死。死必帰土。此謂之鬼。魂気帰乎天。此謂之神。合鬼与神而享之。教之至也。

書き下し

心は神を蔵すとは、神は神明照了を以て義と為す。心は能く万事を明了するを言う。神は是れ身の君、火に象る、已に前の解の如し。腎は精を蔵すとは、精は精霊叡智を以て称と為す。亦是れ精智の気なり。腎の水は智巧なり、故に精焉（ここ）に蔵す。脾は志を蔵すとは、脾の土は四行を総ぶるを主り、趣向する所多し。志は心願趣向を以て目と為す、故に脾に蔵す。肝は魂を蔵すとは、魂は運動を以て名と為す。肝は是れ少陽、陽の性は運動す。木の性は仁、故に魂も亦善を主る。故に肝に蔵す。肺は魄を蔵すとは、魄は相著くを以て名と為す。肺は少陰たり、陰の性は恬静なり。金は殺を主り、魄も又悪を主る、故に以てこれを蔵す。五蔵の主る所は、乃ち神・精・志・魂・魄の五種を以てす。陰陽に就いて論ずれば、唯だ二別有るのみ。陽を魂と曰い、陰を魄と曰う。河上公の『章句』に云う、五気の清微なるは、精神・聡明・音声・五性と為る。その鬼を魂と曰う。魂は雄なり。鼻より出入することを主り、天と通ず。五味の濁溽（だくじょく）なるは、形骸・骨肉・血脈・六情と為る。その鬼を魄と曰う。魄は雌なり。口より出入し、地と通ず、と。『家語』に曰く、宰我（さいが）、孔子に問いて曰く、鬼神の名を聞くも、その謂う所を知らず、と。孔子曰く、人生まれて気有り。魂気は神の盛んなるものなり。魄気は鬼の盛んなるものなり。人生まれて死有り、死すれば必ず土に帰す、此れこれを鬼と謂う。魂気は天に帰す、此れこれを神と謂う。鬼と神とを合わせてこれを享（まつ）るは、教えの至りなり。